لحجز مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
 

آخر 14 مشاركات
آن الأوان يا أبها!!!!!! جمعية البر بأبها عطاء وإحسان
نائب قبيلة الرفقتين يهنيء ويبايع ولي العهد عليك و على أهلك أمان الله ، يا وطن عقيدة التوحيد
تحية احترام وتقدير لتلك الارواح النقية المبادرة جامع لبنان بأبها يدعوكم لروحانية الشهر الفضيل
الشيخ محمد بن عبدالله بن محسن آل محسن الى رحمة... آخر أخبار و مناشط جمعية (شكر)لحفظ النعمة متجدد
هل من رادع لمخالفي نظام المرور في أبها اكتب من جروح الزمن عدت ابيات .
تزاحم شديد وقلة في المواقف تُغضب المتسوقين بأسواق... إنسانية فيصل بن خالد تزيح الستار عن السجناء
وفاة الاخ والصديق/ احمد محمد ال معوض القيسي ابراهيم مناظر الى رحمة الله
 
العودة   منتديات عسير > ~*¤ô§ô منتديات عسير الرئيسيةô§ô¤*~ > عسير الموروث الشعبي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم (س 04:39 مساءً) 03/01/2011, رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
شـامان
عضو مشارك

الصورة الرمزية شـامان




  

 

شـامان غير متواجد حالياً


حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .


الأستاذ العزيز حسن بن سلطان المازني أسعد الله جميع أوقاتك وأوقات القراء الكرام بكل خير .

أنت أحد أعمدة المروث العسيري الذين نعتد بهم وبما يقدمونه لخدمة تراث

هذه المنطقة الغالية على قلوبنا .

وأنت أحد الكتاب الذين أتابع كتاباتهم حول الموروث باهتمام كبير وكانت تراودني

فكرة إجراء حوار موسّع معك حول جوانب كثيرة من الموروث .

وبقيت هذه الفكرة تدور في خلدي حتى كان لي شرف المداخلة معك في أحد

المواضيع المطروحة في هذا القسم .

وطلبت منك في إحدى مشاركتي أن تأذن لي بإجراء حوار معك عن موروثنا الشعبي

وقد تكرمت مشكوراً بالموافقة على طلبي .

فلك مني ومن كل قراء هذا الموضوع الشكر والتقدير على تفضلك بالموافقة

على إجراء هذا الحوار الذي أتمنى أن يكون إضافة مفيدة لأعضاء وزوار

قسم الموروث الشعبي وأنا أحدهم وللأجيال القادمة الذين يحتاجون إلى من ينقل

لهم تراثهم وموروثهم كما وصل إلينا ممن سبقونا بأمانة وصدق .

وها أنا أبدأ معك أسئلتي مستعيناً بالله :

- البطاقة الشخصية لحسن المازني ؟

- ماهو الموروث وهل لي وللقراء بتعريف كامل عنه ؟

- قرأت لك الكثير عن الموروث القيمي سؤالي يا أستاذ حسن

هل هناك فرق بينه وبين الموروث الشعبي ...




تنويه إداري
حفظاً لحقوق الأعضاء الكرام الذين شاركوا في الموضوع عند بداية طرحه ، تم نسخ مشاركاتهم حسب تسلسلها الزمني ، ولصقها ضمن مشاركات معد الحوار ، وفق الآلية الجديدة التي تم الإتقفاق عليها .



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السهم الضامي مشاهدة المشاركة
سؤال للاستاذ /حسن المازني
هل تعرض الموروث لوعكة صحية ام انه لا يزال يرفل بثوب الصحة والعافية ؟
سمعت ان هناك رياح شرقية قدمت من الواديين تعصف بالخطوة فهل هذا صحيح ؟

شكرا لكم على هذا الموضوع الجميل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارق عدن مشاهدة المشاركة
تقبلوا مروري وسؤالي أيهما أفود للموروث النظري أم العملي والحركي ومامدي فاعلية وتأثيركلاهما؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارق عدن مشاهدة المشاركة
حياك الله يابومازن وشرفت وحقيقة انت من الرجال الصادقين في كتاباتهم عن هذا الهم المشترك وسؤالي الذي لم يرقى لك في اول مرور لي على
الموضوع سوف أتجاوزه وسؤالي او اقتراحي هنا/هل هناك نية بما أنك احد اعمدة الموروث الشعبي بأصدار كتاب يضم جميع الموروثات بقسميها كما يحلو لك
تصنيفها وضرب امثلة ونماذج لها لكي يكون مرجعية هذا من جانب ولماذا لايتم تكليف تجمع قبايل عسير وفرقة رجال المع وفرقة تهامة بعمل توثيق
لجميع الالوان الشعبية تحت أشرافك وأشراف المهتمين ولماذا لايكون لشعراء عسير موقع او منتدى خاص بهم وبأشعارهم دونما تحيز لشخص على
الآخر وتكون انت يابو مازن المشرف على ذلك بحكم معرفتك وعلاقاتك الواسعة مع الجميع هناك من الامور التنظيرية مانطرحه هنا ونحن مستعدين بالتعاون
عند تنفيذها ولك ولمعد الحوار وجميع المتابعين صادق الود.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجاندا مشاهدة المشاركة
أستاذي حسن سلطان

انت من الأشخاص المشهود لهم بدماثة الخلق والثقافية العاليه والأهتمام الكبير بموروث المنطقة

وسؤالي هو :

يعرف عن قبيلة بني مازن غيرتهم وتمسكهم بكثير من العادات والتقاليد العسيرية الموروثة ، ولكن لم نرى حتى الأن فرقة بني مازن التي تختص بالموروث الشعبي الأصيل وتقدمه كما هو بحالتة الأصيله وكما هو الحال بفرقة رجال المع ، فهل هناك نيه بتبني ودعم هذه الفرقه وأظهارها على أرض الواقع ؟

تحيتي لك ابو مازن


  _ رد مع اقتباس
قديم (س 11:06 مساءً) 09/01/2011, رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .!

حياك وبياك يا أخ شـامان ...
لقد أستدرجتني من حيث لا أعلم وبطريقة فيها ما فيها من الدهاء فعندما طلبت مني أن آذن لك بالحوار معي كنت أقصد التحاور والمناقشة حول قضية ما ولم أقصد الحوار بهيئته سؤال وجواب لأنني يعلم الله قد أغلقت باب الحوارات بعد أن لقيت منها ما لقيت من تهكم وتطاول من بعض الأعضاء سامحهم الله ولكن طالما أنك أوقعتني بغبائي فلا أجد إلا أن أرفع لك ولكل الأعضاء الكرام يدي تحية وتأكيد موافقتي بصفة نهائية على الحوار بعد أذن الغالي مشرف الموروث الشعبي متمنياً أن تكون الأسئلة جادة وبعيدة عن الشخصنة وأن تكون منصبة في هموم الموروث .
فقد لبيت دعوتك رغم ظروفي القاهرة وقبلت بالإجابة على أسئلتك إسهاماً مع الزملاء في هذا القسم ورغبة مني في تقديم ما يفيد المتلقي ويصب في صالح الموروث العسيري بشكلٍ عام وأيضاً خوفاً من أن يأتي من يقول أنني جبنت عن إجراء حوار حول الموروث وأنا أحد المهتمين به منذ نعومة أظافري .
وللجميع صادق مودتي.....


البطاقة الشخصية:الأسم:حسن بن سلطان بن أحمد آل لحمان المازني
العمر:63عام
العمل: متقاعد من الصحافة
متزوج ولي تسعة أبناء {5}ذكور و{4} بنات
التعليم: ثانوي
سؤال من الأخ شـامان :
ماهو الموروث وهل لي وللقراء بتعريف كامل عنه ؟

قرأت لك الكثير عن الموروث القيمي سؤالي يا أستاذ حسن

هل هناك فرق بينه وبين الموروث الشعبي ...

الجواب:
*الموروث هو ما آل إلى جيل من سابقه أي أنه أرث ورثته صفة أو جيل من الصفة أو الجيل الذي سبقه فتلقاه عمن سبقه بسليقته وهو لا يختلف عن علامات حدود الأملاك فلا يجب تعديلها ولا العبث بها لأنها علامات دالة على تحديد معالم الحدود وأي تعديل أو تطوير للموروث يفقده صفته الدلالية في مسماه وهو{التوارث} وبذلك لا يكون موروثاً بل يصبح فلكلوراً تنتفي عنه صفة{موروث} وهذا ما يسعى إليه وللأسف بعض دعاة التجديد والتطوير الذين لا يعون قيمة الموروث وعلاقته الوثيقة بما كان عليه الأسلاف من أبعاد فنية وبيئية وتاريخية ذات عمق في الدلالات الإنسانية المرتبطة بالحرث والبذر والحصاد والبناء والرعي والري والفزعة والغارة والمسامرة وغيرها...
*الموروث القيمي هو مصطلح قديم لكل ما هو مرتبط بحياة الإنسان قديماً من قيم ومبادئ ونظم اجتماعية مثل العدول والصلح والقبالة والبرهة والمثار{المعدال} والذِمة {المهلة}و المْجَوَرْ و أنظمة الري والمحجر {المحمية} والمساعدة في البناء والحصاد وفي الزواج والسموّة والصحبة أو المصاحبة وكل فرع من هذه الفروع يحتاج إلى تفصيل طويل ستراه إن شاء الله تعالى مطبوعاً في القريب ولو تمعنا في الحرث والبذر ونسميه الذراء والدَسٍمْ والري والرعي والبناء والسموّة والختان لوجدنا أن جميع هذه الأعمال يرافقها أناشيد وأهازيج فلكل فرع منها أهازيج وكلمات دالة عليه فالقاف والعزوة في الختان و الدمّة و الزامل في المغازي والفزعات و المعراض لاستعراض القوة أمام الخصوم والحادي للزحف في ملاقاة الخصوم وختم المبنى أو ختم الحصاد و الزملة في الحصاد والبناء و نشايد العمل ترافق الضمد{الثيران التي يحرث عليها أمبلد أي المزارع والري والاحتطاب والإعتلاف وجلب الأخشاب و الغماة لسقف المنازل والوحاء يرافق الرعاة في فلاءاتهم مع أغنامهم والطرق و التوليش يرافق الجمالة مع جمالهم في أسفارهم والخطوة و العجبة و المساراة هي ألوان مسائية تعقب كل منجز تنجزه القبيلة أو القرية وخاصة الخطوة و الربخة فهما لونين تطريبيين يروّح بهما الناس عن أنفسهم في المساء بعد يوم من التعب وخلاصة القول أن الموروث التطريبي جزء لا يتجزءا من الموروث القيمي كون الموروث التطريبي خرج من رحم المنجز القيمي العام فهو الوليد الشرعي للموروث القيمي ولذلك سمي بــ"القيمي" لأنه يعكس قيمة المجتمع الذي يمارسه ويتعامل بما فيه من قيم الأخلاق والتعاون والتكافل والمروءة والشيم ونبذ الظلم وإشاعة العدل وردع المعتدي أي أنه قيمة وهوية هذا المجتمع أو ذاك..

{سؤال السهم الضامي}

هل تعرض الموروث لوعكة صحية ام انه لا يزال يرفل بثوب الصحة والعافية ؟
سمعة ان هناك رياح شرقية قدمت من الواديين تعصف بالخطوة فهل هذا صحيح ؟

*الموروث العسيري وأقصد هنا عسير القبيلة لم يتعرض لوعكة صحية بل أنه تعرض لأمراض فتاكة خاصة خلال سنوات {25} الماضية ولكن هذه الأمراض رغم خطورتها على الموروث القيمي بشقيه الاجتماعي والتطريبي ظل يقاوم هذه الأمراض بقوة بفضل الله تعالى ثم بفضل المناعة القوية والمتمثلة في الغيورين على هذا الإرث الذي هو بمثابة سِفر أمة ثم أن قاعدته الأساسية قوية كونها نتاج معطيات تاريخية وثقافية وبيئية أي أنها مرتبطة بالمكان وليس بالإنسان فلو كان هذا التراث الأممي مرتبط بالإنسان فقط لكانت قد اختفت معالمه نظراً لما يطرأ على الإنسان من متغيرات ثقافية وسلوكية واجتماعية تفرزها المعطيات العالمية التي تجعل المرء يتأثر بالغير ..
*الرياح هبت وتهب على موروث عسير من كل مكان وليس من الشرق فقط وكون فرقة الواديين قد اتخذت تحوير الحان الخطوة وأدائها مساراً إلى ما يسميه المتثيقفون بـ"التجديد أو التطوير" لموروثنا التطريبي فهذا أمر يخص فرقة الواديين وحدها ولها أن تسير في المسار الذي تراه يخدمها والمتابع لفرقة الواديين يرى حقيقة تراجعها بشكل كبير كونها تقوم على أشخاص محدودين فلو غاب شاعر الفرقة ومعه عشرة من أعضاء الفرقة لما استطاعت النجاح في أية مشاركة ولأن سد العجز ليس يسيراً فليس كل شخص يستطيع تأدية أداء الفرقة وهذا برهان على أن أداء الفرقة لحناً وحركة ليس من الموروث الأصيل في شئ بينما لو ذهبت إلى سمرة في جبال السراة أو رجال ألمع مثلاً لرأيت أن المئات وبمختلف فئاتهم العمرية حتى ما فوق السبعين عاماً يؤدون لون الخطوة برتم واحد ودون تكلف لا في اللحن ولا في الأداء وهنا تكمن أصالة اللون الشعبي وعندما يتحول أي لون من الألوان إلى نخبوي كما هو حاصل في فرقة الواديين فأنه لا يمسي لوناً تراثياً يمارسه العامة وبذلك يفقد قيمته التراثية ومع أني من أشد المعجبين بالشاعر الجميل عبد الله الشريف من حيث عذوبة الكلمة ولكني أحزن على إدخاله المواويل في لحن الخطوة وأحزن على الأداء الذي تؤديه الفرقة والذي حول الخطوة من لون سلس وجميل إلى ما يشبه رقصة السامبا ولكن أنا مطمئن على موروثنا العسيري كونه موروث غير مكتسب من الغير بل هو من تراب وصخور وأشجار الجبل والسهل والوادي.




التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لاتجادل السفيه فتسفه معه
  _ رد مع اقتباس
قديم (س 03:02 مساءً) 10/01/2011, رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

أسئلة بارق عدن
*أيهما أفود للموروث النظري أم العملي والحركي وما مدي فاعلية وتأثير كلاهما؟
*هل هناك نية بما أنك احد اعمدة الموروث الشعبي بأصدار كتاب يضم جميع الموروثات بقسميها كما يحلو لك وتصنيفها وضرب امثلة ونماذج لها لكي يكون مرجعية هذا من جانب ولماذا لايتم تكليف تجمع قبايل عسير وفرقة رجال المع وفرقة تهامة بعمل توثيق
لجميع الالوان الشعبية تحت أشرافك وأشراف المهتمين ولماذا لايكون لشعراء عسير موقع او منتدى خاص بهم وبأشعارهم دونما تحيز لشخص على
الآخر وتكون انت يابو مازن المشرف على ذلك بحكم معرفتك وعلاقاتك الواسعة مع الجميع هناك من الامور التنظيرية مانطرحه هنا ونحن مستعدين بالتعاون

*الحقيقة أنني لم أتجاهل سؤال بارق عدن في مشاركته السابقة بقصد ولكن عتبي وعتب الغالي بارق عدن على فقدان التركيز في لحظة كنت أنوي فيها عدم الموافقة على الحوار لظروف قاهرة ولكن لحبي لكم شرعت في الإجابات وإجابة على السؤال الأول للغالي بارق عدن أقول النظري والعملي كلاهما عاملان مهمان ولكل جانب من الجانبين دور وأن كان التطبيق العملي للموروث أي الممارسة الفعلية من خلال الأداء هو الأصل في فهم عمق خصائصه الفنية والنفسية والبيئية فالموروث بجميع جوانبه الصوتية والحركية والإيقاعية والنظم الاجتماعية جميعها فن أو لنقل منظومة من الفنون ولن يستطيع المرء ملامسة عمق هذه الفنون بعيداً عن الممارسة لأن ممارستك للشئ يجعلك تتعايش من كل تفاصيل هذا اللون أو ذاك كون الجهاز العصبي هو المرتكز للربط بين الفن وبين دماغ الممارس فيقوم الدماغ بتلقي إشارات تفاعلية للبعد الفني من خلال حركة الجسم والصوت والإيقاعات بالنسبة للألوان التطريبية والحال لبقية أقسام الموروث القيمي فالمرء لا يدرك خصائص حرث وبذر المزرعة ودَسْمِها مالم يقف خلف الجهاز{الوتاء أو اللومة} وهو يوجه الضمد بلسعات العْرَقة الخفيفة ويقف على سطح المْدْسَمْ لتسوية المزرعة وإخفاء معالم التلام والتلام هو أثر سنة المحراث واللومة {الوتاء} والمرء لايستطيع تأدية لون الردودة مالم يكن ملاصقاً للمناسبات بالسماع الجيد ثم التطبيق المرحلي وهكذا بينما أنظر للغوص في الموروث نظرياً كمن يشاهد وجبة ولا يأكل منها فلا يعرف عن خصائصها إلا المم والنظري هنا يساعد على التعرف على ظاهر الشئ فقط ولايغني عن الممارسة .
*لديّ عملين طباعيين مخطوطين هما{ألمع ...دهشة الشعر الأولى} وهو عن الشاعر الراحل الكبير حمود بن هاشم الشريف{معمى} دراسة تحليلية لحياته وشعره ويضم نماذج نادرة من شعره ومحاوراته مع شعراء فطاحل مثل محمد الهازمي وعلي بن خبية الثوابي ومحمد بن عبد الله بن مغيب والشيخ سعود المتحمي رحمهم الله جميعاً {الموروث القيمي ... مُنجز الإنسان والمكان...عسير أنموذجاً} ولم يبقى سوى تمويل طباعتهما...
*للأسف الشديد أن معظم الناس لا يعيرون توثيق تراثنا أدنى اهتمام فأقصى اهتمامهم ممارسة الموروث فقط وعملية تجميع الفرق الثلاث يحتاج إلى آلية وكما قال المثل الشعبي{يبغا لها حبال ورجال} والحبال ياسيدي رثة وأقولها بالفم المليان والرجال بحاجة إلى تكريس الوعي بأهمية المحافظة على موروثنا بكل تفاصيله وبأصالته وتعلم أن مجمع عسير ليست فرقة منظمة وأنما هم مجموعة من أبناء عسير السراة وتهامة يمارسون الألوان التطريبية كهواية أو كموروث ولكن ليس لديهم أجندة ولا تنظيم معين واجتماعاتهم ليست ملزمة للجميع وحسب علمي أن فرقة رجال ألمع لديها توثيق لعدد من الألوان التطريبية من خلال الفاضلين حسن بن محمد القيسي وعبد الله فايع القيسي ولازلت أبحث عن وسيلة الوصول إلى تلك الأشرطة التي يجب أن تخرج من الدواليب والسحارات إلى أجيالنا الفقيرة من الموروث إلا ماندر وصدقني أن حسن المازني يتشرف بأي تعاون في سبيل المحافظة على الموروث وتدوينه وقد كان هناك تعاون وثيق بيني وبين الموروثي الجميل أحمد بن سعد بن شامي في مجال توثيق التراث وقد قطعنا مشوار لابأس به ولكن إنشغال أبر شامي وإنتقال عملي إلى منطقة جازان أوقف النشاط الثنائي وبالمناسبة وإحقاقاً للحق أن أحمد شامي من أكثر الغيورين على الموروث والمطلعين والعارفين به وهو صاحب فكرة تأسيس مجمع عسير ولو أن هناك من يحاول تجيير الفكرة لذاته ...

*تأسيس موقعاً يعنى بشعراء المنطقة سواء شعراء عسير المنطقة أو شعراء عسير القبيلة مطلب ناديت به في أكثر من مناسبة لحفظ نصوص التراث على الأقل نمحو خطيئة تقصيرنا وما أقترفناه بحق هذا الأرث من تشويه وتقصير وبحق الشعراء الذين لهم نتاج إبداعي مهدد بالضياع سيما وأن الذاكرة الشعبية شاخت بعد أن رحل روادها فرحل معهم جُلّ ما أختزلته الذاكرة من إبداعات ولو كان لديّ القدرة المادية والتقنية والوقت لكان هذا الموقع قد رأى النور مذ زمن وأنا على أتم أستعداد للعمل ضمن فريق عمل يلتزم بدوره في تأسيس هذا الموقع فالموقع لن يقيمه شخص بمفرده بل يحتاج إلى فريق عمل للجمع والتدوين والتوثيق ومن ثم النشر في الموقع.



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 03:51 مساءً) 10/01/2011, رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

{سؤال العضو رجاندا}
*أستاذي حسن سلطان

انت من الأشخاص المشهود لهم بدماثة الخلق والثقافة العاليه والأهتمام الكبير بموروث المنطقة

وسؤالي هو :

*يعرف عن قبيلة بني مازن غيرتهم وتمسكهم بكثير من العادات والتقاليد العسيرية الموروثة ، ولكن لم نرى حتى الأن فرقة بني مازن التي تختص بالموروث الشعبي الأصيل وتقدمه كما هو بحالتة الأصيله وكما هو الحال بفرقة رجال المع ، فهل هناك نيه بتبني ودعم هذه الفرقه وأظهارها على أرض الواقع ؟
*أشكرك على إطرائك الذي أخجلتني به...
... وأن قمت أنا والأستاذ الأديب أحمد بن محمد الترابي المازني بتشكيل فرقة بني مازن للتراث وذلك في الربع الأول من عام 1400هـ وكانت فرقة مميزة في شخوصها وأدائها وهندامها وشاركت هذه الفرقة تحت مظلة جمعية الثقافة والفنون في أبها في حفل افتتاح نادي أبها الأدبي في نفس العام1400هـ وكانت نجم الحفل ولن أنسى قيام خالد الفيصل من المنصة والدخول إلى المسرح ليشارك سموه الفرقة في لون الخطوة وأذكر أن خالد الفيصل وقف في منتصف الصف بين كلٍ من مفرح بن أحمد بن لاحق المازني يرحمه الله وحسن بن سلطان المازني وكنت أعاني من قصر قامتي أمام ذلك الأمير العملاق و لحظتها

قال خالد الفيصل مداعباً وهو في منتصف الصف{وين أنتو ما شفتكم هالسنين} ثم قام مقبل العصيمي بستجيل حلقة كاملة للفرقة وهي تؤدي ألوان الدمة والخطوة والصوقعية وهي من لون الربخة وتسمى المثلوثة وهي لون خاص بريم الصواقعة ولكن بني مازن أتقنوها وخاصة جيل علي بن أحمد بن لاحق ويحيى عبد الله سلطان وعبد الله بن محمد أبو زحلة وهو الجيل الستيني حتى أن عبد الكريم فودة الذي كان معلم تربية بدنية في مدرسة المخض أخذ هذا اللون عن شباب بني مازن وأدخلها على فرقة {كركلا} اللبنانية للفلكلور اللبناني وشاركت بها كركلا في مهرجان باريس الدولي للتراث العالمي بأسم{مثلوثة عسير} كما أدت فرقة بني مازن في تلك الحلقة ألوان الحادي والمساراة وظلت القناة السعودية الثانية تعرض مقاطع لتلك الحلقة التي تم تصويرها في قرية الأقواز لعدة سنوات ولازالت ضمن مكتبة تلفزيون أبها ولكن الفرقة تعرضت لمحاربة لا أريد الخوض فيها فتوقفت وسنحاول إعادة تشكيل الفرقة من جديد ولكن وفق آلية جديدة وتحت مظلة رسمية تحفظ لها حقوقها المالية والأدبية وهذه المظلة هي جمعية الثقافة والفنون وأن كنت ضد تشكيل فرقة من قبيلة بعينها فجميع العشائر المحيطة ببني مازن من قبيلة بني مغيد وخاصة آل ويمن وآل عبد العزيز يحملون نفس التراث وموروث بني مازن وتلك الجمايع والعشائر هو موروث واحد سواء التطريبي أو القيمي فهم شركاء في أدق تفاصيله وأحلم أن يتشكل من بني مازن و جمايع وعشائر آل ويمن وآل عبد العزيز وأهل القصيّر{السودة} فرقة واحدة عندها أراهن على تميزها وعلو كعبها كون سكان بني مازن وشعف بني مغيد والسقا وآل مفرح والعزيزة ومجدعان والقوز والمقضّى والسودة والبدلات والشبارقة والوادي الطالع محافظين على أصالة الموروث ولايسمحون بأي تشويه للموروث في مناسباتهم.
.



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 09:31 مساءً) 12/01/2011, رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
شـامان
عضو مشارك

الصورة الرمزية شـامان




  

 

شـامان غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

استاذ حسن أعتذر منك ومن الجميع على التأخير .

لا بأس ها أنا أتيت وإليك الأسئلة التالية :

السؤال الأول :
في الوقت الحاضر حسب رؤيتي من واقع مشاهدتي للكثير من المناسبات أرى أن موسقة الموروث


أصبح مطلب سؤالي ماذا تقول عن هذه الجزئية بالتحديد ؟

السؤال الثاني :

موروث عسير مغيب تماما إعلاميا ماهو السبب ؟

السؤال الثالث :

هل هناك فرق في موروث عسير القبيلة سراة وتهامه وإذا كان هناك فرق فماهو ؟

الدمة الألمعية هل تؤيد هذه التسمية ؟

اكرر إعتذاري مرة أخرى لتأخري

تنويه إداري
حفظاً لحقوق الأعضاء الكرام الذين شاركوا في الموضوع عند بداية طرحه ، تم نسخ مشاركاتهم حسب تسلسلها الزمني ، ولصقها ضمن مشاركات معد الحوار ، وفق الآلية الجديدة التي تم الإتقفاق عليها .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيدي مشاهدة المشاركة
السؤال يقولون ان بينك وبين علي مغاوي وابراهيم مسفر واحمد مروعي خلاف كبير بسبب موسقة الخطوة والدمة فهل الكلام صحيح والسؤال الثاني يقولون انك متحيز لاهل السراة في كتاباتك وتحارب فرقة رجال المع فما سبب ذلك والسلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيدي مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن سلطان المازني مشاهدة المشاركة
وبالمناسبة وإحقاقاً للحق أن أحمد شامي من أكثر الغيورين على الموروث والمطلعين والعارفين به وهو صاحب فكرة تأسيس مجمع عسير ولو أن هناك من يحاول تجيير الفكرة لذاته ...
أوجه هذا التساؤل لأبي مازن عطفاً على ما جاء في هذا الاقتباس .

ألم يكن للشاعرين الألمعيين علي الخشيلي رحمه الله ومحمد هادي دور في طرح فكرة توثيق ألوان الموروث العسيري عن طريق الاستعانة ببعض الأشخاص المجيدون له صوتاً وحركةً، ونشر هذا الخبر بقلم الاستاذ احمد شامي في جريدة المدينة إبان ترأسك لمكتبها في عسير، ووجهت الدعوة لمجموعة من أبناء عسير وكان اجتماعهم الأول على ما أذكر في ريدة وتم تسجيل عدد لا بأس به من ألوان الخطوة وتوثيقها ومن ثم نشأت فرقة ( تجمّع قبائل عسير سراة وتهامه ) .؟
فهل شاخت ذاكرتك بهذه السرعة عن استذكار هذه التفاصيل القريبة قياساً على ما تسرده من أدق تفاصيل الربع الأول من عام 1400هـ ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود العسيري مشاهدة المشاركة
عندي سؤال مهم أود طرحه على سعادة الأستاذ حسن سلطان ..
ماعلاقة .. " موسقة الموروث بتحولنا نحو العالم الأول " ؟؟


  _ رد مع اقتباس
قديم (س 01:13 صباحاً) 13/01/2011, رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

{ثلاثة أسئلة من معد الحوار الأخ شـامان }

السؤال الأول :
*في الوقت الحاضر حسب رؤيتي من واقع مشاهدتي للكثير من المناسبات أرى أن موسقة الموروث

أصبح مطلب سؤالي ماذا تقول عن هذه الجزئية بالتحديد ؟

*لكل شخص رؤيته الخاصة في هذا الشأن ولكن الواقع وما يحكمه العقل والمنطق أن موسقة الموروث تعني مغنجته وتحويله إلى هيلا هيلا وهزي يا نواعم أي مسخه كموروث شعبي ذا قيمة بيئية وفنية وتراثية ذا دلالة على الإنسان والمكان فعندما تتم عملية الموسقة فأنه تلقائياً سوف يفقد خصائصه البيئية والفنية والتراثية وبذلك لايصبح دال على الإنسان ولا على المكان وبذلك تنتهي هويته كموروث

{السؤال الثاني}

*موروث عسير مغيب تماما إعلاميا ماهو السبب ؟
*نحن نعاني أشد المعاناة من أقلمة الصحف فالصحف الورقية تنحصر إهتماماتها في منطقة المصدر ولا تعطي لموروث المناطق الأخرى إلا ما يفيض عن حاجتها بمعنى أن صحف المناطق لاتنشر لمناطق غير الصدور إلا عندما يكون لديها شح في المادة الشعبية فتزج ببعض ما لديها من مواد للمناطق الأخرى حتى لا تظهر صفحاتها الشعبية بيضاء . هذا أمر والأمر الثاني ندرة المحررين المختصين أو المهتمين بالموروث وإنصراف معظم المحررين إلى أماّ صحافة الفاكس والبريد الإلكتروني أو مواد المجاملات والتلميع إلا ما ندر وعندما وجد المحرر المهتم بإظهار الموروث العسيري مثل أحمد سعد شامي ومحمد أبو هداية الألمعي وحسن المازني نشرت صحف المدينة والندوة والبلاد الكثير من الحلقات والتغطيات والأخبار عن الموروث العسيري ولكن إنصراف أحمد شامي لأشغاله الخاصة ومحمد أبو هداية للإعلام الرياضي وحسن المازني لتقاعده لم يعد هناك البديل لحمل هذه الرسالة كما ينبغي إلى جانب ذلك كله إحجام الكثير من المهتمين بالموروث من خارج المجتمع الصحفي عن التعاون والإفراج عما لديهم من معلومات تثري الموروث وخاصة أولئك الذين يمثلون الذاكرة الشعبية أما الإعلام المرئي والمقروء فقد قصر أيما تقصير في نقل الصورة الحية الحقيقية لموروثنا العسيري.
{السؤال الثالث}
*هل هناك فرق في موروث عسير القبيلة سراة وتهامه وإذا كان هناك فرق فماهو ؟
الدمة الألمعية هل تؤيد هذه التسمية ؟

*هناك فوارق بسيطة بين السراة وتهامة على مستوى الموروث التطريبي فلو نظرنا إلى المنطقة الجبلية في الجزء الجنوبي من محافظة رجال وتحديداً صلب وبني جونة وقيس وبني زيد لوجدنا أنها تتوحد مع جبال السروات في لون الخطوة والدمة والنظم الأجتماعية المختلفة والحال لقبائل بني ثوعة وآل عاصمي وبني غنم الأصدار يتوحدون مع جبال السروات وألمع الجنوب في لون الدمة والخطوة بينما نجد أن رتم الدمة يختلف نسبياً لدى جبال الشحوب وشديدة وبني ظالم وبني قطبة وبني عبد العوص وقبيلة أمبنا والمخلوطة والمنجحة والأسالمة ولتين وقنا عن رتم الدمة لدى جنوب رجال ألمع وجبال السراة وكما أن هذا الرتم يختلف لدى المخلوطة والاسالمة عن بقية الأمكنة التي ذكرت ولكنه أختلاف جزئي وليس كلي حيث تظهر أصالة الأداء أكثر لدى المخلوطة .
أن كنت تقصد أن الدمة في عمومها هي ألمعية الأصل دون غيرها فليس بين أيدينا ما يثبت ذلك بل الثابت لدينا من خلال ما قمنا به من أستقصاءات ميدانية وتدوين أن الدمة لون معروف ومنتشر منذ القدم في جبال السراة من بالحارث شمالاً وحتى آل يزيد جنوباً وفي رجال ألمع شماله وجنوبه ومن جبال السراة حتى ساحل البحر الأحمر وأنها موجودة وبشكل جميل وأصيل يدعو للإعجاب لدى ربيعة وربيعة المقاطرة والطحاحين والمشاغلة في وادي أمسر غرب محايل وبارق فهم يؤدون الدمة بأصالتها دون أية إيقاعات مصاحبة كالزير والزلفة ويؤديها إيضاً الدربيون والشقيقيون بشكل جميل والدمة موجودة كلون رئيسي لقبائل الريث وبني حريص وبلغازي وبني مالك وفيفا والعبادل والقيوس شرق منطقة جازان لذلك لا يمكننا أضفاء شرعية الدمة على أنها ألمعية كون هناك قبائل من خارج عسير القبيلة ومن خارج عسير المنطقة تؤدي لون الدمة كلون رئيسي لها وصدقني أنني أجد حرجاً أن أقول {دمة عسير} وأنا أرى قبائل أخرى تؤديها بذات الأصالة وذات المفردة .



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 04:18 مساءً) 13/01/2011, رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

سؤالين للعضو الزيدي
*السؤال يقولون ان بينك وبين علي مغاوي وابراهيم مسفر واحمد مروعي خلاف كبير بسبب موسقة الخطوة والدمة فهل الكلام صحيح
*حبذا لو ابتعدنا عن وكالة{يقولون} لأنها وكالة أثبتت فشل مصداقيتها هذا أولاً ثانياً تربطني بهذه الأسماء الثلاثة محبة وحميمية منذ سنوات طويلة فعلي مغاوي أعتبره أستاذ لي في الكثير من الأمور الجميلة وهو يدرك عمق محبتي له والحال للأستاذ إبراهيم مسفر فهما من القامات التي أعتز بمعرفتي بها أما الأستاذ أحمد مروعي القيسي فأبا عبد الله من الأشخاص القريبين إلى قلبي وهو يعلم ذلك وإذا كان بيني وبين هذا الثالوث الألمعي الجميل أختلاف في وجهات نظر معينة فلن يرقى إلى مستوى الخلاف فهناك فرق بين الأختلاف في وجهات النظر كظاهرة صحية وبين الخلاف كأزمة أخلاقية ولا أنا ولا أبا خالد ولا إبراهيم مسفر ولا مروعي ممن يمنح الخلاف مساحة بين قلوبنا المحبة لبعض.
*السؤال الثاني يقولون انك متحيز لاهل السراة في كتاباتك وتحارب فرقة رجال المع فما سبب ذلك ؟
*هذا الأتهام سمعته بل قرأته لأحدهم قبل سنوات في إحدى الصحف ولكن يعلم الله أنني ما تحيزت ولا تعصبت لموروث السراة على حساب رجال ألمع لثلاثة أمور أولها أنني أحترم أمانة الكلمة فما يربو على ثلث قرن من ممارسة العمل الصحفي كفيل أن أعرف حدود ومضامين الكلمة التي أكتبها دون أملاءات .
ثانياً أن لا فرق لدي بين الموروث في جبال السروات وبين الموروث في رجال ألمع وإذا كان هناك فروقات فهي في تفصيل بسيطة لا تلغي توحد الموروث العسيري وأقصد هنا عسير القبيلة والفروق تكون واضحة في موروث عسير المنطقة.
الأمر الثالث أن لألمع الإنسان والمكان مكانة خاصة في قلبي كون رجال ألمع هم أخوالي وتعلم أن الخال والد وأن الفتي يعتزي بخاله في الملمات وألمع عزوتي فأخوالي قطبة الدم ومولدي في وطن آل جندب بجونة الغلباء فهل ترى لأمرءٍ أن يجافي أخواله وفي وجهه ذرة من حياء؟
أما محاربتي لفرقة رجال ألمع فلو كنت محارباً لها لما تفضل كلٍ من رئيس فرقة رجال ألمع الأخ الحبيب أحمد مروعي القيسي والشاعر الألمعي العملاق محمد بن هادي الألمعي بإهدائي باسم الفرقة العضوية الشرفية للفرقة في حفل تكريمي على مسرح الغرفة التجارية الصناعية في أبها العام الماضي1431هـ وأتمنى من الأستاذ أحمد مروعي أن يبين لك المزيد مما تبحث عنه فهو رئيس الفرقة وهو من يعرف مواقف المازني مع الفرقة سواء كانت المواقف سلبية أو إيجابية ثم أنني لا أمتن على أحد ما كتبته وأكتبه فهو حق مكتسب مني للغير لا فضل لي فيه على أحد إلا بالشيمة والمقادرة.



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 05:39 مساءً) 13/01/2011, رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيدي مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن سلطان المازني مشاهدة المشاركة
وبالمناسبة وإحقاقاً للحق أن أحمد شامي من أكثر الغيورين على الموروث والمطلعين والعارفين به وهو صاحب فكرة تأسيس مجمع عسير ولو أن هناك من يحاول تجيير الفكرة لذاته ...
أوجه هذا التساؤل لأبي مازن عطفاً على ما جاء في هذا الاقتباس .

ألم يكن للشاعرين الألمعيين علي الخشيلي رحمه الله ومحمد هادي دور في طرح فكرة توثيق ألوان الموروث العسيري عن طريق الاستعانة ببعض الأشخاص المجيدون له صوتاً وحركةً، ونشر هذا الخبر بقلم الاستاذ احمد شامي في جريدة المدينة إبان ترأسك لمكتبها في عسير، ووجهت الدعوة لمجموعة من أبناء عسير وكان اجتماعهم الأول على ما أذكر في ريدة وتم تسجيل عدد لا بأس به من ألوان الخطوة وتوثيقها ومن ثم نشأت فرقة ( تجمّع قبائل عسير سراة وتهامه ) .؟
فهل شاخت ذاكرتك بهذه السرعة عن استذكار هذه التفاصيل القريبة قياساً على ما تسرده من أدق تفاصيل الربع الأول من عام 1400هـ ؟


أخي الزيدي سلمه الله...
لعلك قد تابعت ترددي في قبول إجراء المزيد من الحوارات على هذا النحو لأمور بينت بعضها والبعض الأخر احتفظ به لنفسي إلى أن يحين وقت الإفصاح عنه .
ولكن وكما قلت سابقاً قبلت بإجراء هذا الحوار حتى لايأتي من يقول أنني جبنت في الإجابة على أسئلة الحوار أو عجزت عنها ...
أما ردي على تساؤلك التالي:
ألم يكن للشاعرين الألمعيين علي الخشيلي رحمه الله ومحمد هادي دور في طرح فكرة توثيق ألوان الموروث العسيري عن طريق الاستعانة ببعض الأشخاص المجيدون له صوتاً وحركةً، ونشر هذا الخبر بقلم الاستاذ احمد شامي في جريدة المدينة إبان ترأسك لمكتبها في عسير، ووجهت الدعوة لمجموعة من أبناء عسير وكان اجتماعهم الأول على ما أذكر في ريدة وتم تسجيل عدد لا بأس به من ألوان الخطوة وتوثيقها ومن ثم نشأت فرقة ( تجمّع قبائل عسير سراة وتهامه ) .؟فهل شاخت ذاكرتك بهذه السرعة عن استذكار هذه التفاصيل القريبة قياساً على ما تسرده من أدق تفاصيل الربع الأول من عام 1400هـ ؟

فالزميل أحمد شامي لم ينشر الخبر في جريدة المدينة إلا بعد عامين كاملين من طرح فكرته بتشكيل الفرقة فقد كنت أنا وهو في مكتب المدينة بالمفتاحة وتحديداً عقب السهرة الشعبية التي أقامتها محافظة المجاردة على مسرح المفتاحة المكشوف عام 1418هـ أي قبل إنشاء مسرح المفتاحة الحديث عندما كنت أنا وهو والزميل أحمد سعد العلالي والزميل محمد أحمد سلامة والمحرر الفني الأبن مصطفى رشدي المازني في مكتب الجريدة وبعد الإنتهاء من إعداد تغطية السهرة طرح أحمد شامي فكرته وأتفقنا حينها مع الأستاذ عبد الله الفارسي رئيس القسم الشعبي في جريدة المدينة على تبني الفكرة صحفياً وأعطانا الفارسي الضوء الأخضر وبدأ أحمد شامي بطرح الفكرة على عدد من الأعضاء الحاليين للفرقة وفي عام 1419هـ طرحت فكرة أحمد شامي على الشاعر الراحل حسن بن ناصر الشعبي يرحمه الله عندما كان يقضي إجازة الصيف في قرية البارك بالسودة فأيد الفكرة وفي العام الذي يليه 1420هـ كان الشاعر المبدع محمد بن هادي الألمعي يقضي إجازته الصيفية في قرية البارك والتقيت أنا وهو والشاعر الكبير علي بن محمد المنشلي والزميل أحمد الشامي في أمسية جميلة تبادل فيها بن هادي والمنشلي الكثير من الدمات والنشايد الجميلة وتخللها طرح فكرة أحمد شامي والمطروحة قبل عامين من ذلك اللقاء وكان أحمد شامي قد طرح الفكرة على الشاعرين في ذلك العام فكان خبره المنشور مبنيٌ على ما تم من رؤى بينه وبين الشاعرين وفي عام 1421هـ كان أول أجتماع لعدد من أعضاء الفرقة في جزيرة فرسان بدعوة من مشرف محمية فرسان أنذاك لاحق الحنيشي وهناك تبلورت الفكرة دون علم أحمد شاميودون مشاركة أي شاعر وفي عام 1422هـ عقد لقائيين للفرقة الأول في منزل لاحق الحنيشي بوادي خيران شمال ريدة والثاني في منزل محمد بن أحمد مسفوه في ريدة وقد قمت بتسجيل ما تم في ذلك الأجتماعين من ألوان للخطوة والدمة وكذلك العزوة وطرق الجمالة لكل من مريع بن عبد الله السقوي يرحمه الله وحسن بن مشاري الألمعي متعه الله بالصحة والعافية ولم يحضرها من الشعراء سواء الشاعر علي بن يحيى البجادي الريثي وأدا كل من إبراهيم شار الألمعي ومحمد صهيف القيسي عدد من النشايد الجميلة للشاعرين علي بن عبد الله الخشيلي يرحمه الله والشاعر محمد بن هادي الألمعي متعه الله بالصحة والعافية دون أن يكون أيٌ منهما حاضراً إلا بإبداعاته المعروفة وإذا كان لهما فكرة قد سبقت فكرة أحمد شامي عام 1418هـ فلا علم لي بها على الإطلاق ولو كان لي علم بها لما سمحت لي أخلاقي بتجاهلها لأي كائن من كان فكيف وهي من قامتين شعريتين لها في قلبي مساحة كبيرة من الحب والتقدير فهل ترى يا أخي أن ذاكرتي قد شاخت ؟
دمت بخير.


  _ رد مع اقتباس
قديم (س 07:26 مساءً) 14/01/2011, رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
حسن سلطان المازني
عضو ماسي

الصورة الرمزية حسن سلطان المازني





  

 

حسن سلطان المازني غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .

{سؤال الأخ سعود العسيري}

*ماعلاقة " موسقة الموروث بتحولنا نحو العالم الأول "

*حياك الله أخي سعود العسيري...
لا علاقة بين موروثنا التطريبي والقيمي وبين تحولنا إلى العالم الأول أو العالم المتقدم فالموروث هو إرث قيمي وكما عرفته في استهلال اللقاء فهو هوية الإنسان والمكان لأي شعب من شعوب العالم و موسقة الموروث العسيري أو أي موروث أصيل لأي بلد أو شعب من شعوب العالم ليست هي من يقفز بهذا المجتمع أو ذاك إلى العالم الأول كونه موروث قيمي في إطار مجتمعي معين وإنما يا سيدي الفاضل نستطيع أن نتحول إلى العالم الأول باستيراد التقنية الحديثة وتوطينها ولن يتسنى لنا ذلك إلا بتكريس مفهوم اكتساب العلوم المعرفية تقنياً وتفعيلها كتطبيق عملي وليس هناك تعارض بين المحافظة على الموروث وبين اكتساب العلم والمعرفة فلو نظرنا إلى قائد فرقة الزونو الأسترالية وهي من أشهر الفرق الشعبية في العالم تمسكاً بأصالة الموروث الأسترالي لوجدنا أنه جراح قلب ماهر وكان عضواً في الفرقة مذ كان طالباً في كلية الطب وهو نموذج من عدة نماذج في هذا الشأن



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 12:38 صباحاً) 23/01/2011, رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
الألمعي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الألمعي




  

 

الألمعي غير متواجد حالياً


رد: حسن بن سلطان المازني ضيف منتديات عسير في حوار حول الموروث الشعبي .


بناء على ما تم الإتفاق عليه مع ضيف هذا الحوار الأُستاذ الكريم .. حسن بن سلطان المازني

ومعد الحوار الأخ .. شـامان تم إعادة تنسيق الموضوع ، وتخصيص هذا المتصفح لطرح الأسئلة من قبل المحاور ، والرد عليها من قبل الضيف .
على أن يتم وضع بريد الكتروني لتلقي أسئلة الأعضاء الكرام الذين يودون طرحها ضمن أسئلة الحوار .
مع إبقاء هذا الموضوع خالياً من أي مشاركات أُخرى حتى نهاية الحوار .
شاكرين لكم تعاونكم معنا .
ولكم خالص التحية وعظيم التقدير ..

الألمعي




التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

  _ رد مع اقتباس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عناوين مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من الموروث الشعبي ابو طارقه عسير الموروث الشعبي 3 (س 08:51 صباحاً) 18/10/2015
الموروث الشعبي القرشي القحطاني عسير الموروث الشعبي 2 (س 08:49 صباحاً) 18/10/2015
حكاية من الموروث الشعبي فلاح الطير عسير الموروث الشعبي 2 (س 04:50 مساءً) 31/12/2007
الموروث القيمي أم الشعبي؟ وما رأي المازني ونصر والكل .. الشاهين عسير الموروث الشعبي 12 (س 02:59 صباحاً) 14/02/2006
من يأتي برأس ( حسن سلطان المازني ) حياً أوميتاً . . إلى منتديات عسير كاتب من الوادي عسير العــام 14 (س 08:25 مساءً) 25/12/2005


الساعة الآن .


منتديات عسير
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظه لموقع عسير
==================

2020