لحجز مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
 

آخر 14 مشاركات
سؤال موجه للطرباويين .. ؟ معاناة مرضى الفشل الكلوي- مركز كريمات الملك...
وتناسوا أن ملك الموت أخذ روح طلال بالمسرح وهم... عذراً .. حبيبتي ( أبـهــا )
مجلس قبائل ربيعة ورفيدة وبني ثوعة يكرم رجل... اين احصل على الشوفاج ( التدفئة المركزية ) ؟
دعم الرئيس الفخري الامير فيصل بن خالد لجمعية حفظ... تكريم الأستاذة / لطيفة الدليهان
آن الأوان يا أبها!!!!!! ابو عزام لنقل المعلمات
ليبقى الموروث الشعبي موروثا إستفسار عن مواقع بعض المدارس التي تم افتتاحها...
أول تاجر في أبها عمل بترخيص 56 هوالتاجر علي عسيري إيقاف حفلات أبها الغنائية
 
العودة   منتديات عسير > ~*¤ô§ô منتديات عسير الرئيسيةô§ô¤*~ > عسير التاريخ
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم (س 05:37 مساءً) 07/04/2004, رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


ترجمة للعالم الجليل (عيسى بن أحمد ابو عزمة المثوب) ... من رجال المع

من هو الشيخ العلامه والحبر الفهامه عيسى بن احمد ابو عزمة المثوب ؟

هو الشيخ عيسى بن احمد ابوعزمة بن القاضي طالع بن الشيخ محمد بن عبد القادر بن عامر بن مثوب الشروي البكري الالمعي .

ولد عام 1250 للهجرة في جبل صلب من رجال المع حفظ القراءن صغيرا على يد والده في جامع جبل صلب وعندما بلغ العاشرة من عمره انتقل الى قرية رجال وهناك تلقى علومه الاولية وظهرت عليه علامات النبوغ وفاق اقرانه .وكان مشائخه من علماء رجال يوكلون اليه التعليم عن طريق الاعادة اي يدرس في الفقه صباحا ثم يتولى تدريس صغار الطلاب مادة اخرى قد حصل على الاجازة بالتعليم فيها من قبل مشائخه .

ثم بعد ذلك هاجر الى اليمن وتعلم على ايدي العلماء الكبار في مدينة زبيد باليمن ثم انتقل الى صنعاء وبقي بها دهرا .
عاد الى قريته الشروة بجبل صلب واعظا ومفتيا ومصلحا اجتماعيا وكان يقضي في بعض المسائل .
ثم هاجر الى مكة المكرمة عام 1285 للهجرة وادى فريضة الحج وجاور بها عاما كاملا ثم هاجر الى المدينة المنورة عام 1287 للهجرة وبقي بها مدة يسيرة .

وفي نفس السنة رحل الى بيت المقدس ثم الى دمشق وبقي بها مدة وفيها الف كتاب السيوف الدمشقية في الرد على من خالف الامة المحمدية .وسياتي الحديث عن هذا الكتاب .
ثم حن الى وطنه وعاد من دمشق عام 1288للهجرة وادى الحج في تلك السنة ووصل الى قريته عام 1289 للهجرة .

وفي سوق السبت بقرية الحبيل صادف رجلا من اليمن وهو يخطب على الناس وكان رجلا مبتدعا وكان يحثهم على اعتناق المذهب الزيدي وكان من جملة ما قال انه يفضل علي بن ابي طالب على الخلفاء الثلاثة وانه يبغض معاوية بن ابي سفيان ..فما كان منه الا ان استوقفه وطلب منه ان يناظره امام الناس ثم قام الشيخ عيسى بن احمد رحمه الله وحذر الناس من خطر هذه الدعاوى بعد ان اسكت الرجل ثم ارسل رسائل يحذر الناس من خطر هذه الدعوة البدعية .

وكان من الرسائل التي وقعت بين ايدينا هذه الرسالة
حضرة جناب الاخ الشيخ منسي بن عبد الرحمن بن عصيدان الزهراني شيخ قبيلة بني حسن حفظه الله وامده بثوب العافية والستر امين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .لايخفاك انه ظهر في جهاتنا رجل من اليمن يقال له عبد الستار الحرازي يدعي انه من اتباع مذهب الزيدية وكان من جملة ما يدعو الناس اليه تفضيل علي كرم الله وجهه على الخلفاء الثلاثة اللذين سبقوه ويدعي ان الله في كل مكان وليس على العرش وشوش على العرب وانت تعرف الحال ان ماعندهم علم يسترهم من مثل هذا الدعي ومن سار على سبيله وقد وصلني كتاب من الشيخ شفلوت بن سالم التمني من قحطان يستفتي عن واحد وصلهم مثل الذي قد وصل الى جهاتنا وقد افتينا بما يجب عليه من اتباع القرءان والسنة .واخشى ما اخشى انهم انتشروا في عرض البلاد وطولها وانت تعرف ان الامير نصره الله مشغول بجهاد الترك فالله الله لايغرك الزيود ينشرون كذبهم في بلادكم او في بلاد بني مالك مما لوحكم وليس مثلي يوصي مثلك على مايجب عليك ولكني احذرك وعسى الله يحفظ المسلمين من كيد الكائدين ,والسلام ختام .

وكتب رسالة الى جعفر بن حبيب الديواني قال فيها
من عيسى بن احمد ابو عزمة/دمشق
الى الاخ الشيخ جعفر بن حبيب الديواني /حلب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تبلغنا من طريق بعض طلاب العلم في غوطة دمشق انك تزعم ان الله تعالى في كل مكان وان الاية الواردة في الاستواء على العرش انها تتاول بالاستيلاء وانك اتبعت ابا المعالي الجويني وابا الحسن الاشعري وزعمت ان قول الله تعالى ((قل هو في السماء اله وفي الارض اله ))انها دليل على صدق مذهبك .نقول لك يا بيك هداك الله الى الصواب انه اذا جاز لك التاويل في الاية الاولى فيجب عليك التاويل في الاية الثانية والا بطل مذهبك .وعليك الرجوع الى اجماع اهل السنة اللذين يقولون ان الله استوى على العرش ولا يسوغ تاويلها الا بان نمرها كما جاءت بان الله مستو على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تمثيل ولاتشبيه واما الاية الثانية فلتعلم ان المقصود بها توحيد الالوهية اي الرب المستحق للعبودية بمعنى انه معبود في الارض والسماء .
اذا ثبت هذا فاعلم انه لايجوز لكم القول على الله بغير علم وعليك بمراجعة العلماء والمفتين واهل السنة ودع عنك صاحب كل بدعه .واسال الله تعالى لي ولك ولعموم المسلمين الهداية والنجاة من نزغات الشيطان وتوهيمه .
عيسى بن احمد ابو عزمه اليماني


ثم عاوده الحنين مرة اخرى الى السفر والترحال فرحل عام 1292 للهجرة حاجا ثم غادر مكة المكرمة عام 1293للهجرة الى دمشق وكان يحب الشام كثيرا فقد تجول فيها ووصفها وصفا دقيقا في كتابه المسمى(( قطف زهرة الاكام في بدائع بلاد الشام ))وذكر مسجد الجامع الاموي الا انه افتى بحرمة الصلاة فيه لانه راى في داخله قبرا يزعمون انه لنبي الله يحيى بن زكريا وكان يرى عدم جواز الصلاة في المساجد المبنية على القبور .
ووصف دمشق وحدائقها وبساتينها وهوائها ومائها العذب والنهر الذي يجري فيها ووصف مدينة حمص وحماة وحلب وسمى حماة مدينة نهر العاصي والناعورة
وذكر في مدينة حماة ان من عجائبها البديعة النواعير التي تجلب لهم الماء من النهر الى مزارعهم وبيوتهم .

وذكر من المدن التي زارها بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة حماة وحمص وادلب والخليل وعمان وتبوك وتيماء .

ثم عاد الى قريته في شتاء عام 1397للهجرة .

الف عدة كتب من اشهرها
1- ( السيوف الدمشقيةفي الرد على من خالف الامة المحمدية ) وكان في العقيدة وهو يرد على الصوفية الذين رءاهم في بلاد الشام .تطرق الى مسالة الاستغاثة انها لاتكون الا بالله ورد على من جوز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم ورد على من انكر وجود الله في السماء وانه استوى على العرش وكان يسميهم الاشاعرة .وبين في كتابه هذا عقيدته وانه من اتباع الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة .وتكلم عن مسالة الشفاعة والايمان بالقضاء والقدر وتكلم فيه عن الحياة البرزخية والاخرة وعن رؤية الله تعالى وانواع العبادة ...الخ

2- ( المنهل الصافي ) تحدث فيه عن سيرته ونسبه ومذهبه وذكر انه تمذهب على المذهب الشافعي ثم تاثر بالمذهب الحنبلي في بلاد الشام وانه حرر نفسه من ربقة تقليد المذاهب .وكان يمدح ابن قدامة وابن تيمية كثيرا في كتبه .

3- ( قطف زهرة الاكام في بدائع بلاد الشام ) .. يظهر في كتابه هذا انه عشق بلاد الشام واحبها كثيرا وقد وصفها بانها خير بلاد الدنيا لولا فساد الترك بها وكان يظهر سب الاتراك فيها وكان يسميهم الاروام ووما وصفهم ان قال ((عجم جهلاء ماهم بعقلاء ظلمة فسقه وبعضهم لايصلي ولايحج ولايصوم ولايزكي .

4- ( ارشاد الجاهل الغبوي الى تحريم الصلاة في الجامع الاموي ) .. وساق فيه الادلة على تحريم البناء على القبور وبناء المساجد عليها وذكر اجماع العلماء على ذلك وافتى بوجوب ازالة القبر المزعوم في الجامع الاموي وافتى ايضا بانه لايعلم قبر نبي في الارض الا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ..الخ

5- ( المبتدا والخبر في سيرة الامام المحدث ابن حجر ) . لم نعثر عليه ولكن ذكره في سياق كتبه الاخرى

6- ( كشف الغمة عن حال اهل الذمة ) ومما يؤسف له ان هذ الكتاب فقد منه اكثره تقريبا وهو يتحدث فيه عن احكام اهل الذمة وما يجب لهم وما يجب عليهم .

7- ( السحائب الوابله في تفسير اية المباهلة ) ..وللاسف لم نعثر عليه حتى الان .

8- ( الرد المفحم على عابد بن اسماعيل بن ملحم ) ..لم نعثر عليه حتى الان

9- ( المحاسن في سيرة ابو المعالي بن قلانس ) ..لم نعثر عليه

استقر به المقام في قرية الشروة الى ان وافته المنية عام 1312 للهجرة عن 72 سنة بعد ان ملاها بالعلم والطلب والتعليم والدعوة رحمه الله تعالى .

ولي رجاء من الاخوان ممن يعرف عن كتبه المخطوطة شيء ان يدلنا عليها هنا ولكم الشكر




التوقيع

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ..

  _ رد مع اقتباس
قديم (س 08:44 صباحاً) 08/04/2004, رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
شظى
عضو فعال

الصورة الرمزية شظى





  

 

شظى غير متواجد حالياً


موضوع رائع وقيم ومفيد جداً .

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ورحم الله الشيخ عيسى أبو عزمه .

واصل على بركة الله فمواضيعك دائماً شيقه وتشكل إضافة قيمه لهذا المنتدى الرائع .




التوقيع

sadatahlul

  _ رد مع اقتباس
قديم (س 03:23 مساءً) 08/04/2004, رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الشاهين
عضو مؤسس

الصورة الرمزية الشاهين





  

 

الشاهين غير متواجد حالياً


هذا الموضوع الذي يستحق اضافته بالمنتدى و القراءه ..

استمر بارك الله فيك وهات ما عندك ..
نحن مقصرون بحق أعلامنا كثيرا ...




التوقيع

أسير
بحبك ياعسير
أسير
لأحطم كل عسير
وأجعله يسير
من أجلك ياعسير
... من أجلك ولك ياعسير ...
--------------------------------
فقير ..
وعندي المال الكثير ...
فقير ..
وملبسي غالي حرير ...
يا صاحبي ..
لا صار للضحكه ثمن
وصارو أصحابي كثير .. بس بثمن !!
والوفا مابه وفا .. الا بثمن !!
أبسألك ماني فقير ؟؟؟؟؟؟
  _ رد مع اقتباس
قديم (س 08:22 مساءً) 08/04/2004, رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


وسوف اواصل البحث هنا حول الشيخ عيسى بن احمد ابو عزمة رحمه الله تعالى

قراءة في كتاب ((قطف زهرة الاكام في بدائع بلاد الشام ))

كما اسلفت سابقا تحدث فيه واسهب الحديث فيه عن وصف بلاد الشام وخاصة حاضرتها دمشق وعدها مفخرة من مفاخر بلاد العرب
وسيكون الحديث مقتصرا على دمشق خشية الاطالة وسانقل لكم منه المهم فقط

فمما ورد فيه مايلي
((وسميت دمشق بترقيق الاولى وتفخيم الثانية وسكون الثالثة والرابعة لان الناس دمشقوا في بنائها اي اسرعوا في ذلك ))
ويقصد بترقيق الاولى اي بكسر الدال وتفخيم الثانية اي فتحها
وقال ايضا ((ويتجوز الناس فيها تسميتها الشام .لوجود قرية بداخلها تسمى الشام وهي خرابة الان ))
((واهلها اهل دين وكرم وشهامة ونخوة ونجدة .))

وقال ((تشتهر بكثرة المساجد ومدارس العلم الكبيرة وبها حوانيت ودكاكين جميلة وخانات ليس لها مثيل )).
((واعظم مبانيها واكبرها قلعة دمشق وهي بمكان غير بعيد عن الجامع الاموي .ولم نحظى بدخولها لكثرة الجنود الترك فيها وهم لاياذنون لاحد بدخولها ))
((والخان هو مكان ينزل فيه الغريب من اهل القدرة واليسار والتجار والقائمين عليه .يهيؤن فيه اسباب الراحة والدعة والمطاعم )).

ولعله يقصد بكلمة المطاعم اي الاكل ولا يقصد بها المطعم الذي نقصده الان
((والخان اشبه بالمنزالة التي تكون رديفة للمساجد في بلادنا ))

قال ((ورديف الجامع الاموي جامع الحنابلة بالجبل فهو منارة الحنابلة في الشام كلها ويليه جامع النحاس في الصالحية وكانت توقف الاوقاف الكبيرة وتحبس عليها الاحباس وعلى طلاب العلم ))
((ويوجد بها المدرسة الجوزية انشاها ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ولا زالت منارة علم ياتي اليها طلاب العلم من مختلف الامصار ))
وبها المدرسة الاشرفية وهي من مدارس الشافعية نبغ فيها من الاعلام النووي والجمال المزي وابن كثير وغيرهم رضي الله عن الجميع ))
((وفيها من المكتبات والوراقة والنساخة والخطاطة مالايحصى ولكل منهم فنه .على ما قدمنا من مكتبات الدوواين السلطانية ))
((فاما مكتبة المدرسة الاشرفية فهي ممايلي المدرسة المذكورة من جهة القبلة ))
((وينتشر فيها الاربطة والزوايا وهي اماكن للفقراء والمحاويج والزهاد وخلق منهم في دينه فساد غلبهم التصوف المذموم ))
((واكبر هذه الاربطة رباط الوضاعين بجانب المدرسة السكرية ))
وعلى مقربة من دمشق يطل عليها جبلها الشامخ قاسيون وفيه مغارة قتل اليهود فيها اربعين نبيا من انبياء الله وقد بنى عليها احد السلاطين قبة كبيرة يحج لها الصوفية من الهند والسند والعراق ))
((ويجري في وسطها نهربردي واذا حل الشتاء توقف عن الجريان وتجمد))
((وفي اعلاها قنوات عديدة تفرق ماء بردي لتسقي الزروع في انحاء متفرقة ثم تجتمع القنوات في مكان اخر في اسفلها .وذكر اهل العلم ان يزيد بن معاوية اول من اختط القنوات فيها وتبعة خلق من السلاطين والولاة ))


((واهل الشام يتفننون في تعليم ابناءهم مختلف الفنون مثل فن الهندسة والطب والفلك .على غير نظير لهم في بقية البلدان .ومن اراد ان يتعلم على نحو طريقتهم فعليه ان يهاجر اليهم و يقيم في احد الاربطة )).

((وفي الجامع الاموي خمسة منابر وخمسة محاريب على المذاهب الخمسة المنتشرة في دمشق وهي الحنبلية والشافعية والحنفية والمالكية والظاهرية ))
((وفيه قبر يزعمون انه لنبي الله يحيى بن زكريا عليه السلام وقد ناصحتهم في ازالته وافتيتهم بتحريم الصلاة فيه وكان لهم نظر وراي وقد تتبعت الاثار في كتابنا الموسوم ارشاد الجاهل الغبوي الى تحريم الصلاة في الجامع الاموي ))

((واهل الظاهر هم اتباع الامام المحدث ابن حزم وهم اقل المذاهب ولم ارى منهم في مكة المكرمة احدا ))
((وفي دمشق عدد من المارستانات وهي بناء كبير يدخله كل من يشتكي من علة .ويقوم على خدمة المعلول اطباء وحكماء جلب بعضهم السلطان من بغداد ومصر ))

((وفيها اسواق لم ارى مثلها في العظم تجلب لها البضائع من مختلف البلاد ))
((واكبر اسواقها سوق الحريقة ويحوي بداخله عدد كبير من الدكاكين الصغيرة .اختطها التجار ويظلله مظلة متناهية في العظم ))
((حدثني احد الباعة ممن يعمل في خياطة الفري انهم يجلبون الزري من تجار فرنسة وهي مما يلي بحر الشام والمسافر اليها غالب طريقه الهلاك .وفرنسة دار حرب وهم كفار يعبدون الصليب وليس بها من عباد الله بشر وهم الذين طردوا المسلمين من الاندلس ))

((وفيها مصانع عجيبة .فمنها مصانع لصناعة الخل ومصانع لصناعة القماش ومصانع لنسج ثياب النسوان ومصانع للدفاتر والكراريس والمجلدات ))
((وياتي التجار لجلب هذه المصنوعات البديعة من نجد والحجاز والعراق ))
((واهل الشام يعجبهم التلذذ بالمطاعم فتراهم يقدمون على موائدهم انواع عديدة واصناف كثيرة من الاطعمة والاشربة والفالوذج )).((وذلك ان الله بسط عليهم الرزق ووسع عليهم الحال فحيتهم احسن من حية اهل اليمن وسائر ما رايت من البلاد ))
((ويحبون الغريب والقادم اليهم كانهم يعرفونه واذا عرفوا احدا عدوه واحدا منهم ولايرضون عليه ضيما ولا حيفا ))

والى لقاء اخر نكمل الحديث فيه عن قطف زهرة الاكام في بدايع بلاد الشام للعلامه عيسى بن احمد ابو عزمة رحمه الله تعالى



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 04:00 مساءً) 09/04/2004, رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


سيكون الحديث هنا عن امرين
الامر الاول وصف كتاب زهرة الاكام .(ثم ننهي الحديث عن هذا الكتاب )
الامر الاخر رسائل الشيخ الكثيرة رغم ضياع اكثرها
اما وصف الكتاب المشار اليه :
بدا الكتاب بخطبة جميلة ثم شرع في تصنيف الكتاب حيث قسمه الى ابواب ويدخل في كل باب عدة فصول جريا على عادة المؤلفين في عصره .ويلاحظ الباحث في كتبه انه يخلو من السجع الذي يكاد لايخلوا منه كتاب في عصره وذلك يعد ضعف في اسلوبه وهو يخلط العامي بالفصيح كثيرا وهذا يؤيدقولنا بضعف اسلوبه
باب ذكرما جاء في فضائل بلاد الشام واستحباب السكنى بها
باب ذكر المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين
باب ذكر ماجاء في فضله وفضل الصلاة فيه
باب ذكر ماحوله من البلاد المباركة
باب ذكر مدينة دمشق حاضرة حواضر الشام ومفخرة العرب وسائر الانام
باب ذكر الجامع الاموي
باب ذكر سور دمشق وما لحقه من خراب
باب ذكر نهر بردي وقناطره وقنواته
باب ذكر مساجدها ومدارسها وحوانيتها وخاناتها
باب ذكر الفيجة
باب ذكر الصالحية
باب ذكر الغوطة
باب ذكر العدوي
باب ذكر ركن الدين
باب ذكر قراها ومايسمى ريف دمشق
باب ذكر فضل اهل دمشق على سائر الشاميين
باب ذكر مدينة حمص وتوابعها
باب ذكر مدينة حماه حماها الله
باب ذكر عجائبها
باب ذكر مدينة حلب
باب ذكربحر الشام وحواضره وجزائره وعجائبه
باب ذكر ماوراء بحر الشام من بلاد الكفار الفرنج
باب ذكر الركب الشامي ....وهو يقصد به الحجاج الشاميين وشرح عادتهم في السير للحج من الشام الى الحجاز .
باب ذكر معايشهم وارزاقهم .
ومن الطريف انه اشار الى التنباك (الدخان )في هذا الباب وقال عنه ((هو ذو ريحة كريهة منكرة وهو لايعجبني ))
باب ذكر نساء اهل الشام
ومن الطريف ايضا انه اشار الى جمال صورهن وحسنهن وخدمتهن لازواجهن ولطفهن وتجملهن بانواع الطيب والروائح الجميلة وانه لانظير لهن في النساء مما يصنعن لازواجهن ...الخ
باب ذكر فتنة عظيمة بين المسلمين والنصارى
باب ذكر زروع وفواكه الشام
باب ذكر نصارى الشام اهل امان وذمة
خاتمة
واما الحديث عن رسائله فهي كثيرة جدا ومن حسن الحظ ان كل رسالة يرسلها تعود اليه والرد مكتوب على الوجه الاخر من الرسالة
من اهمها
1- رسالة الى الشيخ المحدث محمد الزهاوي العراقي كتبها وهو في دمشق وكان يطلب منه بيان الحكم في مسالة هل يقدم المثبت على النافي ام العكس ؟؟ربما تكون مسالة معقدة جدا وكان الرد اكثر تعقيدا ايضا .
2- رسالة الى قطب الدين الصالحي يحثه فيها على وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه .
3- رسالة الى سهيل بن صادق مفتي ناظر مارستان الفيجة ينهاه عن بعض المنكرات التي تفعل في المارستان
4-رسالة الى بشير بن تركي بن خير الدين ناظر رباط الوضاعين يحثه على الامانة والصدق .
والذي يتتبع رسائلة يجد انه رجل فيه جراة عجيبة الى درجة اللقافة.والا فانه يتبادر الى ذهن كل قاريء القول وما دخله يامر هذا وينهى هذا وهو غريب الداروالوطن ولا مقام له هناك ولكن في المقابل نجد انه يحترم احتراما عجيبا نعرف ذلك من خلال الردود على رسائله
فمن الردود المدهشة التي ادهشتني
رد الشيخ جعفر بن حبيب الديواني حيث قال
صاحب السعادات شيخنا الفاضل عيسى بن احمد ابو عزمة علامة الشام ويمنات .
سلام من الله عليكم ورحمة منه واكرام وفضل ومنات .وصلني خطابكم وفهمت ماجاء فيه من بيان وعظات .اشكرلله ثم لكم مافيه من التنبيهات واحببت ان ابلغكم هذه البلاغات .تبت مما كنت عليه ولو جاز لي الخطألانال شرف ردكم لفعلت الخطيئات .دام ظلك وقدس سرك ولك مني افضل التحيات .
تلميزكم
جعفر بن حبيب الديواني /حلب


وللحديث بقية انشاء الله



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 05:43 مساءً) 10/04/2004, رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً




... وان كان الحديث مع الشيخ عيسى بن احمد ابو عزمه حول كتابه المسمى قطف زهرة الاكام ثم تحدثت عن بعض رسائله .


وساواصل الحديث هنا عن كتابه المسمى ((السيوف الدمشقية في الرد على من خالف الامة المحمدية )).


وقد فتح مدافعه على مختلف الجبهات في هذا الكتاب فهو بحق عبارة عن معركة متعددة الجبهات .فهو يرد على الصوفية والمعتزلة والاشاعرة والفلاسفة وهي مباحث لا يقحم احد نفسه فيها الا اذا كان من فحول العلماء الاكابر .


وقد بدا كتابه بخطبة جميلة بين فيها سبب تاليف الكتاب واوضح انه بناء على طلب من عارف حكمت صاحب مكتبة عارف حكمت بدمشق وافاد في كتابه ان عارف حكمت من علماء الشام المعروفين .


وبدا الكتاب بباب الايمان بالله تعالى وفيه فصول
فصل في توحيد الربوبية

فصل في الرد على الجهمية
فصل في ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
فصل في الاسماء والصفات
فصل في الرد على الاشاعرة

فصل في الرد على المعتزلة
فصل في توحيد العبادة (ويقصد به توحيد الالوهية )
فصل في الرد على المخالفين
فصل في اثبات صفات الكمال لله تعالى اثبات تنزيه
فصل في نفي المشابهة عن الله في صفاته .

فصل في صفة الغنى
فصل في صفة المعية لله تعالى (وقد قسمها الى قسمين )الاول معية خاصة والثاني معية عامة .

قال الشيخ ((معناه ان من حفظ حدود الله وراعى حقوقه وجد الله معه )واستدل بحديث ابن عباس احفظ الله تجده تجاهك .
واستدل على المعية العامة بقول الله تعالى ((وهو معكم اين ماكنتم ))
فصل في صفات الله الاختيارية ....وذكر منها العجب والضحك والنزول
باب انواع العبادة

فصل في الدعاء
فصل في الخوف والرجاء
فصل في الخشوع
فصل في التوكل
فصل في نواقض التوحيد وكماله
فصل في ترك الصلاة
فصل في الرياء

باب
الايمان بالملائكة

فصل في اعظم الملائكة
فصل في جبرائيل عليه السلام
فصل في اسرافيل عليه السلام
فصل في عزرائيل عليه السلام
فصل في حملة العرش
فصل في ملائكة الرحمة
فصل في ملائكة العذاب
فصل في ان لله ملائكة يمشون في الارض
فصل في المتلقيان عن اليمين وعن الشمال

باب الايمان بالكتب

فصل في كتاب الله تعالى القران
فصل في ان القران كلام الله
فصل في ان القران ليس مخلوقا
فصل في الرد على المعتزلة
فصل في الرد على الفلاسفة
فصل في اثبات الصوت والحرف
فصل في الرد على المخالف
فصل في كتاب الله التوراة
فصل في اثبات تحريفه
فصل في ان الانجيل كتاب الله
فصل في اثبات انه لم يدون
فصل في اثبات القصص المدونة المسماة انجيلا
فصل في انه لا يتعبد بقراءة الكتب المقدسة الا القرءان
فصل في صحف ابراهيم وموسى
فصل في الواح موسى

باب الايمان بالرسل

فصل في الفرق بين النبي والرسول
فصل في اولي العزم من الرسل
فصل في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
فصل في دلائل نبوته
فصل في اثبات ان محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والرسل
فصل وجوب الايمان بمن ثبتت نبوته بالايجاب الشرعي
((يقصد بالايجاب الشرعي من الدليل على نبوته من الكتاب والسنة ))

فصل في اثبات ان هناك انبياء سكت عنهم الايجاب الشرعي
فصل في ان خالد بن سنان نبي من اليمن خذله قومه
باب الايمان بالقضاء والقدر خيره وشره
فصل في الخوض في القدر
فصل في الرد على القدرية
فصل في مراتب القضاء والقدر
فصل في مسالة احتجاج ادم وموسى


باب الايمان باليوم الاخر
افصل في الرد على الملحدين
فصل في الحياة البرزخية
فصل في حياة الاخرة
فصل في اشراط الساعة
باب اثر المعاصي على الايمان
فصل في الكبائر
فصل في الصغائر
فصل في اللمم
فصل في مرتكب الكبيرة
فصل في الرد على الخوارج

باب الشفاعة
فصل في شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
فصل في مراتب شفاعته صلى الله عليه وسلم
فصل في الرد على الرافضة
فصل في شفاعة الصالحين
فصل في الرد على الصوفية


باب فساد العقل

((ويقصد به فساد الفكر ))
فصل في منشا فساد العقل
فصل في ان القدرية والجهمية شر الخلق
فصل في بيان ان المعتزلة فاسدي العقل
فصل في بيان اصل مذهب الخوارج
فصل في بيان الفرق بين الاشعري المتاول والاشعري الجاحد
فصل في ان ابا المعالي الجويني تاب عن مذهبه
فصل في ان ابا الحسن الاشعري تاب عن مذهبه
فصل في بيان ان المعتزلة والاشاعرة والصوفية من فرق اهل السنة الفاسدة
فصل في بيان لزوم جماعة المسلمين
فصل في بيان عقيدة الفرقة الناجية

فصل في بيان ان الرافضة ليست من الفرق الاسلامية
فصل في بيان ان الزيدية من طوائف الشيعة الامامية
خاتمة

وللحديث بقية ان شاء الله تعالى



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 04:27 مساءً) 11/04/2004, رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


ويتواصل الحديث عن تراث الشيخ عيسى بن احمد ابو عزمة رحمه الله
وساحدثكم اليوم عن موضوع مهم جدا من تراث الشيخ عيسى بن احمد عن كتاب لم يشر اليه الشيخ ظمن مؤلفاته ولكننا وجدناه في مكتبة المدرسة السكرية برقم 50/3 نسخ الخطاط عبد الرزاق الحمصي وتاليف الشيخ المحتفى به ((عيسى بن احمد ابو عزمة )).
وقد سمى كتابه هذا القول اللامع في تقويم بلاد الالامع
قسمه على اربعة ابواب
الباب الاول باب ذكر منازل الصيف
قال المؤلف رحمه الله تعالى ويبدا في الاستواء الربيعي حينما يكون الليل والنهار متساويان ثم ياخذ النهار في الزيادة وينقص الليل وله سبع منازل .
المنزلة الاولى :البطين الاول ويسمى الشرطين ويسميه البعض السرطان ويدخل في 22من برج الثور ويوافق 12 مايو ايار وفيه يحطب البن بعد انتهاء جني ثماره وتحصد فيه باقي الثمار وفيه تكثر الرياح .
الثانية :البطين التالي ويدخل في 4 من برج الجوزاء ويوافق 25 مايو ايار وفيه تغرس الاشجار وفيه يبذر اهل التهم الزعر والجلجلان .
الثالثة :المرزم يدخل في يوم 17 من برج الجوزاء ويوافق 7يونية حزيران وهو اخر موسم حصاد الشعير والمبرور وذرة الهند .
الرابعة :الثريا تدخل في 30 من برج الجوزاء الموافق 20 يونيو حزيران وفيه تدمن البلاد وتصلح الزبر وتزال الاعشاب والحشائش الضارة واصلاح الظهر الناتيء في البلاد ولايبذر قبل هذه المنزلة فمن بذر قبلها شيئا ظهر فيها الخرمد ويقل حب السنابل وتصاب بعسال المن .
الخامسة الهقعة :تدخل في 12 من برج السرطان الموافق 3 يونية تموز وفيها يغرب سهيل وفيها يعقد البن ثمره وينتهي فيها عزق البن
فصل وثمار البن وزهوره عجيبة فهي تبدا الازهار في المرزم وتستمر في الثريا والهقعة فاذا تقدم ازهار البن تقدمت الامطار بحكمة الله وصلحت المذاري المتقدمة واذا توسط ازهاره توسطت الازهار وصلحت المذاري المتوسطة واذا تاخر الى الهقعة تاخرت الامطار وصلحت المذاري المتقدمة فافهم ذلك يصلح عملك ان شاء الله تعالى .
فصل .وفي هذه المنزلة يصلح بذار جميع انواع الحبوب التي عادتها الزرع في الصيف بل ان الايام الثلاثة الاخيرة هي افضل وقت للبذار .
السادسة :الهنعة يدخل في 25 من برج السرطان الموافق 16 يولية ويستمر فيه بذر الذرة والدخن وتستمر ازهار البن .
السابعة :الذراع تدخل في اليوم السابع من برج الاسد الموافق 29 يويلة تموز وفيه يبذر الدخن وهو اخر موسم البذر وفيه يبدا الحر ويكون النهار فيه بلغ غايته في الطول والليل غايته في القصر وتكثر فيه الصواعق اعاذنا الله منها .
فصل واعلم رحمني الله واياك ان الناس تخلط بين الخريف والصيف فهم يسمون الصيف خريفا والخريف صيفا .كما انهم يسمون هذه المواسم الزرعية موسم الشتاء باعتبار ان حصادها سيكون شتاءا على خلط اخر نبينه في حينه .

باب فصل الخريف ويسميه العامة والدهماء كما اسلفنا الصيف على الخلط في الفهم الذي بينا.ويبدا حين يكون النهار بلغ غاية طوله ثم ياخذ الليل في الزيادة والنهار في النقصان .قال ابراهيم بن حاوي ((تختلف اسماء المنازل والفصول من بر الى بر ومن سهل الى جبل وقد يحص الخلط وقد يغزر المطر في مكان ويشح في اخر تبعا لارادة الله ومن هنا يحصل الخلاف ))انتهى كلامه

وفيه سبع منازل
الاولى :النثرة تدخل في 20من برج الاسد الموافق 11 اغسطس اب وفيه يشتد الحر والسموم والغبرة ويجب فيه العناية بالزرع والمحافظة عليه من الاعشاب الضارة اللاحقة به .
الثانية :الطرفه توافق دخولها يوم 2 من برج السنبلة 24 اغسطس اب وفيه يسمع صوت الرعد ويتفاءل به الناس ويدخل عليهم السرور والبهجة
الثالثة الجبهة :تدخل في يوم 15 من برج السنبلة في سبتمبر ايلول وفيها تكثر الغيوم ويشتد فيها الحر ويجب فيها العزق .
فصل
واعلم ان هذه المنزلة من اعجب المنازل فهي اربعة عشر يوما وفي اليوم السابع منها يكون اول النهار غبارا واخره يصفى الجو وقد يهطل المطر باذن الله ويسمون هذا اليوم اليوم المقسوم .
الرابعة :سهيل اميماني وتسمى الزبرة توافق يوم 28 من برج السنبلة 19 سبتمبر ايلول تكثر فيها الغيوم والامطار باذن الله تعالى ويشتى على الزرع فيها بالحرث في وسط التلوم ويردد على الزرع ليصلح من وضعه .
الخامسة :الخامي ويسمى الخامس ويسمى ايضا الصرفة يوافق دخوله يوم 11 من برج الميزان الموافق 3 اكتوبر تشرين الاول وفيه ترتدي الارض زينتها بعد عريها باذن الله .
السادسة :السادس ويسمى السادي ويسمى ايضا العواء يدخل في 24 من برج الميزان الموافق 16 اكتوبر تزهر فيه الثمار ويقول الفلاحون فيه السادي كل عود نادي .
السابعة :السابع وهو السماك يدخل في سابع يوم من برج العقرب ويوافق 29 من اكتوبر تشرين الثاني وفيه يقولون السابع كل بطن شابع .

وفي لقاء اخر نكمل الحديث ان شاء الله



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 11:10 مساءً) 12/04/2004, رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


وساواصل الحديث معكم عن كتاب ((القول اللامع في تقويم بلاد الالامع ))
اود ان انبه الى انني نقلت لكم مقتطفات من هذا الكتاب للفائدة فانه قل ان تجد الان من يعرف حساب المنازل

قال المؤلف رحمه الله تعالى
باب في ذكر منازل فصل الشتاء
يبدا من الاستواء الخريفي وذلك حين يكون الليل والنهار سواء ثم ياخذ الليل في الزيادة والنهار يتناقص.
وفيه سبع منازل
الاولى :الغفر تدخل في 20 من برج العقرب ويوافق يوم 11 نوفمبر تشرين الثاني وفيها تكون امطار الخريف قد انتهى موسمها فيبدا الحفوف والجفاف وينهمك الناس في الحصاد وبعض العلماء الفلكيين يسمونه الثامن وبعض الدهماء من الناس يقول في الثامن كل نام .
الثانية :الزبان وبعض العلماء يسميها التاسع وهي تدخل في اليوم الثالث من برج القوس ويوافق 24 نوفمبر تشرين الثاني وفيها يتواصل الحصاد
الثلثة :الا كليل وبعضهم يطلق عليها العاشر تدخل في 29 من برج القوس الموافق 20 ديسمبر كانون الاول تهب فيها الرياح الشرقية وبعض الدهماء من الناس يسميها البحاثات لان الرياح تحفر الارض وتبحث عن ترابها .وفيها اول جناية البن
الرابعة :القلب ويدخل في يوم 29 من برج القوس وتوافق يوم العشرين من كانون الاول وفيه يشتد الحفوف وتهب الرياح الشرقية الجافة
الخامسة :الشولة تدخل في يوم 12 من برج الجدي الموافق 2 يناير كانون الثاني وفيها يكثر الطل

السادسة :النعايم تدخل في يوم 25 من برج الجدي الموافق 15 يناير كانون الثاني وفيها تثار الارض وتتراكم السحب وتبدا الامطار ويبذر فيها القدمي من البر والشعير

السابعة البلدة تدخل في يوم 8 من برج الدلو الموافق ليوم 28 يناير كانون الثاني وفيه ينتهي طول الليل وقصر النهار ويشتد البرد وتهطل الامطار باذن الله


فصل :اعلم رحمني الله واياك ان قطع المعادل والسواري في البلدة من ابرك مواسم القطع لايسوس فيها عود ولا تنخرها الربية وفيها تسقط اوراق الشجر وتظهر براعم الفرسك ويبذر فيها حب الثفاء والمؤخر من ذري الشعير والبر .


باب في ذكر منازل فصل الربيع
يبدا حين يكون الليل بلغ نهاية طوله والنهار نهاية قصره ثم يرتد فيبدا النهار في الطول والليل في القصر وله سبع منازل
الاولى :سعد الذابح .تدخل يوم 21 من برج الدلو الموافق 10 فبراير شباط وفيه يشتد البرد وتتوالى الامطار باذن الله ويستمر ذري البر والشعير
ومن افضل المواسم لغراس البن والفرسك وفيها يزهر الفرسك
الثانية :سعد بلع يدخل في اليوم الرابع من برج الحوت الموافق 23 فبراير شباط وفيه يغرس العنب ويشتد البرد .
فصل
قال الشيخ ابراهيم بن حاوي رحمه الله اختلف علماء الفلك قديما في الربع الاول من النهار الاول لهذه المنزلة هل هو من سعد الذابح المنزلة السابقة ام من سعد بلع المنزلة الجديدة ؟قال رحمه الله قولين احسنهما انه من سعد بلع وليس من سعد الذابح ولنا تجارب ودلائل .انتهى كلامه رحمه الله
قلت وهو كما قال .والقائلين بخلافنا لادليل لهم انما هو تحكم بغير دليل نعلمه .

الثالثة سعد بلع وهو يدخل في اليوم 17 من برج الحوت ويوافق 8 مارس آذار .وفيه يبدا صريم المقدم من الشعير ويكتمل سقوط ورق الاشجار .

الرابعة :سعد الاخبية يدخل في اليوم الاول من برج الحمل ويوافق 21 من مارس آذار وتتوالى الامطار باذن الله واذا قطع فيه عود سوس ويتوالى فيه الصريم .

الخامسة المقدم يدخل في يوم 14 من برج الحمل الموافق 3 من ابريل نيسان وفيه يورق الحماط وتتوالى الامطار ويتوالى صريم البر والشعير ويبذر فيه الدبا

السادسة :المؤخر يدخل في يوم 27 من برج الحمل الموافق 16 ابريل نيسان وفيها تنكسر حدة البرد وتاخذ الارض زينتها وتستوي فيها الثمار ويستمر الحصاد ويزهر فيها الرمان .

السابعة :الحوت ويسميها البعض الرشاء ولها اسماء عديدة تدخل في اليوم التاسع من برج الثور الموافق 29 من ابريل نيسان وفيها يستوي الليل والنهار وينتهي فيها جناية القهوة ويستمر الصريم ويبدا فيها الحصاد .

فصل اعلم رحمك الله ان رب العباد قال في كتابه ((لتعلموا عدد السنين والحساب ))ولا منافاة ولا محظور شرعا من تعلم الحساب ومعرفة المواسم ولكن المحظور الشرعي هو الاستسقاء بها فلابد من ارجاع الاسباب الى مسبب الاسباب تبارك وتعالى فكل شيء عائد لكرمه ورحمته ومنته .اعلم رحمني الله واياك ان الاستسقاء بالانواء جهالة جهلاء ومنكر عظيم وكفر بالله تعالى اعاذ الله من الكفر كل مسلم

فصل :اعلم رحمك الله تعالى انه لايسوغ في العقل معرفة المنازل بالتكهن والتخمين كما يفعل بعض المنتسبين للحساب .بل لابد من ظبط التاريخ الشمسي وهو المعروف بالابراج ومعرفة دخولها وخروجها ومعرفة التاريخ الفرنجي .وما عدى ذلك فهو تخريص لا يبنى عليها الا التخبط وقلة المعرفة فافتهم ذلك تنجو من التدليس


انتهى باختصار كتاب القول اللامع في تقويم بلاد الالامع وفيه فصول عديدة يطول شرحها والا فالكتاب مفيد ومختصر ومفهوم

وللحديث بقية .



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 07:11 مساءً) 13/04/2004, رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الشاهين
عضو مؤسس

الصورة الرمزية الشاهين





  

 

الشاهين غير متواجد حالياً


تسلم يا النابت .. الف شكر
لا تحرمنا من مثلها ...



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 08:37 مساءً) 13/04/2004, رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
النابت
عضو جديد

الصورة الرمزية النابت





  

 

النابت غير متواجد حالياً


استدراك واعتذار

وقع خطا مني في ذكر المنزلة الثلثة من منزل الربيع وهي سعد السعود وليس سعد بلع وهذا خطا مني في النقل .

تدخل في اليوم 17 من برج الحوت ويوافق 8 مارس آذار .وفيه يبدا صريم المقدم من الشعير ويكتمل سقوط ورق الاشجار .



  _ رد مع اقتباس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عناوين مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مبروك للزميل المربي الفاضل / يحيى مشبب عيسى حسين .. تخرج نجله عيسى مهندساً الله يخارجنا عسير التهاني والتبريكات 4 (س 08:07 صباحاً) 17/03/2009
مشاكل محافظة رجال المع من وجهة نظر الشيخ محمد المتحمي الهاشم عسير المنطقه وشؤونها 10 (س 08:09 مساءً) 12/01/2009
في بادرة أنسانية فرقة رجال المع تتعاطف مع أسر حادث رجال المع ابوعطيفه عسير المنطقه وشؤونها 9 (س 07:16 مساءً) 07/07/2008
تحت عنوان بلدية رجال المع تنفذ عددا من المشاريع الخدميه باكثر من 45 مليون ريال ؟؟؟؟؟ ابورعد الالمعي عسير المنطقه وشؤونها 19 (س 05:02 مساءً) 23/01/2008


الساعة الآن .


منتديات عسير
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظه لموقع عسير
==================

2020