لحجز مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
 

آخر 14 مشاركات
جمعية البر بأبها عطاء وإحسان نستعرض بعض روائع/الشاعرالكبير/ناصر محمد الغريدي...
ما هي أجمل لهجة سعودية بنظر الناطقين بها؟ أبناء... ابوفائده يحصل على الثقة الملكية الغالية
السودة والحبلة معلم متوسط تخصص احياء بالمناقلة للثانوية بالخميس
مكتبة(ابو ظهر الغامدي) لأقدم الصور في أبها... غفرانك ربي ورحماك بقرين المجد و الأدب
ثـــــــلاثــة مقاطــــــع دمــة حصرية للمكتبة... وفاة الغالي خالد محمد عطاف عسيري
اللواء الركن العلكمي يترجل عن صهوة جواده .. أنتقل الى رحمة الله الرقيب الشهيد علي سعيد...
هل نستطيع محاربة الفساد ..(حفل ملتقي بني شهر في الشرقية 1438 هـ)...
 
العودة   منتديات عسير > ~*¤ô§ô منتديات عسير الرئيسيةô§ô¤*~ > عسير الموروث الشعبي
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم (س 07:50 PM) 16/11/2006, رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
علي مغاوي
الأديب والكاتب المعروف

الصورة الرمزية علي مغاوي




  

 

علي مغاوي غير متواجد حالياً


مفهوم إحياء التراث

مفهوم إحياء التراث


هل التراث هو السبيل الوحيد للإجابة عن سؤال : من نحن ؟"
فإن كان كذلك .. فما بال الناس يختالون في أثواب العصر هربا من تهمة الفلاحة أو الرعي .. أو "الراديكالية؟
ولابد حين إذ أن التراث يمثل لنا أهمية خاصة ، ذلك أن حجم المنجز التنموي الهائل في كل المجالات قد جعل السؤال أكثر إلحاحا ، يحثه تاريخ ممتد أرادت له الأقدار أن يحمل مسئولية إرث المكان الطاهر بإنسانه الذي حمل الرسالة إلى مشارق الأرض ومغاربها ، وأن المملكة العربية السعودية تخوض لحظات القلق العالمي وتتصدى للإعلام الغربي وللجحود الداخلي ، فإن الإجابة على سؤال : من نحن ؟ لم تعد تُقبل كيفما اتفق .

لسان العرب : (هو الميراث) ويقال : الإرث في الحسب والورث في المال ويقال: إرث صدق أي في أصل صدق،والتراث كلمة قرآنية (وتأكلون التراث أكلا لما).
والتعريف الفني للتراث حديث نسبيا : حيث عُرِّف بأنه : جميع ما وصل إلينا من أنواع نتاج الفكر العربي قبل الإسلام وبعده،سواء كان منقولا بالكتابة أو المشافهة أو السلوك،خلال العمر الممتد عبر القرون ، ويقال :كل ما مضى عليه خمسون عاما أو يزيد ، فهو نتاج الماضي بعمومه ، فتراثنا الأدبي ـ مثلا ـ يشمل الشعر الجاهلي وما بعده فهو تراث أدبي .

ومصادر التراث :
المخطوطات ، و مصادر أخرى كالمباني والطبعات القديمة والتناقل الشفاهي ، وهو أنواع أهمها :
1-التراث الفاعل : مثل التراث العلمي العربي الإسلامي .
2-التراث الخامل : وهو الذي فقد أهميته مع مرور الزمن واختلاف الأحوال الحضارية فيما كان له شأن عظيم في الماضي لكنه أصبح خاملا ولا يجدينا تناولُه اليوم أمام عقلنا المعاصر مثل : الجدل في التفريعات الكلامية (نسبة إلى علم الكلام ) التي لا تنتهي مثل مباحث الإمامة.
3-التراث القاتل : وهو ما وصل إلينا من تراث غيرِ مفيد ولا يمثل أهمية أو أنه ضار لا نفع فيه مثل:فنون السحر والتنجيم وغيرهما والتي يجب أن تبقى ضمن ما يعلم فقط .
على أن هذه الأشكال غير ثابتة ، فما يرى اليوم على درجة من الأهمية قد لا يكون كذلك مستقبلا.

إحياء التراث :
بث الحياة فيما لم يعد حيا، وكأننا نريد كشف أو إعادة التاريخ من جديد لنحقق البحث الجاد عن الهوية طالما أننا نؤمن أن الحاضرَ تراكماتٌ للكفاح القديم.
فمع إطلالة كل جيل يدور جدل كبير حول ضرورة تحديث الثقافة العربية، وكأن الناس يتأهبون لمنافسة ـ ولو لم تكن معلنة ـ من أجل تأصيل ثقافاتهم تعبئة لتحديات حضارة الآخر.

أهمية إحياء التراث في وقتنا الحاضر:
1 - تقدم الزمن عامل على إذابة كل ضعيف ، والتراث يضعف بتجاهلنا له ، وخاصة التراث الفكري وسبيلنا لانتماء عضوي عالمي هو زيادةُ اهتمامنا واستيعابنا لتراثنا الثقافي الفني وإحيائه.
2 - يغيب التراث عن كل حواراتنا ، وهو الثقافة الممتدة في وجودنا دينا ومفاهيم ، بل لا يمكن أن نفهم ولا أن نشرح هويتنا بدونه.

وهناك من حاول البرهنة على أن تراثنا العربي لا زال مجهولا حيث قيل إن ما نشر من التراث المحقق وغير المحقق مقارنة بما لم يزل مخطوطا لا تزيد على [ 5 % ] من مجموع التراث لأنه رهين النُّسخ الخطية الحبيسة في خزائن المخطوطات ببلدان الشرق والغرب كما هي في خزائن الأفراد والأسر والجماعات .

موجبات دراسة التراث الحالية :

-ندرس التراث حتى يمكن أن تقوم حياتنا على أسس دينية وتاريخية تمكننا من أن ندخل كلَّ عصر بتوقيت ممتد وفعل متراكم.
-حتى لا نبقى رهينة ما يصدره ألينا الآخر من جوانب الحضارة.
-أن التخلف قد يكون نتيجة لضياع النظرة العلمية الحضارية القديمة.
- الصلة بين الأنا والآخر لا يمكن تحديدها دون فهم التراث وإحيائه ، لأن ذلك يؤدي إلى فرز الثقافات والتنبه لكل دخيل على الأصيل حتى الذي يشتقه المجددون من أصيل ويحملونه من النوايا ما لم يكن يحمله في أصله.

ونتيجة لإهمال التراث انتابت العربي المعاصر الغربةُ عن علوم عصره ، لأن فجوة كبيرة تفصل ماضيَه عن حاضره ولهذا لا بد أن نقيم حوارا جادا مع ماضينا حتى نحس بوجوده حيا من جديد ونزدادَ نحن حياة على حياة ، نحن لا نريد إحياء التراث لنستشير أسلافنا كيف نزرع القمح .. ولا لنسألهم تحسين تكنولوجيا العصر ، ولا لنحاورهم في كيفية ترميم مخطوطاتنا لصالح دار الوثائق أو دارة الملك عبد العزيز ، بل نطالب بإحياء التراث لنربط ماضينا بحاضرنا لنستلهم ما يمكن أن نصون به مقومات روح وحدة المجتمع العربي المسلم ، وحينما نتحمس لإحياء التراث فنحن لا نعني بذلك أن نكون عالة ولا عيالا على آبائنا يأمرون فنأتمر ، ولكننا نطالعهم نتاجا حضاريا مضافا وساندا وكأننا نريد ثقة من يعتصم بالحبل حتى لا تقتلعه الريح ، أو يبتلعه طوفان العولمة أو تفوق الآخر

تطور مفهوم الأدب الشعبي ..
هيمن الأدب على التراث الشعبي حد تسمية التراث الشعبي أدبا شعبيا ، إلى أن شاع علم الفلكلور فقسَّمت التراث إلى أربعة أقسام رئيسية أحدها الأدب الشعبي، أما الأخرى فهي العادات والتقاليد والمعارف الشعبية، الثقافة المادية، المأثور الصوتي والحركي.

ثم أخذ الأدب الشعبي في الانحسار بعد زيادة الاهتمام بالفروع الأخرى للتراث مثل الثقافة المادية والمأثور الصوتي والحركي، لما يمثلانه من ثقافة ملموسة وسريعة التذوق والإبهار عكس الأدب الذي يعتمد على المشافهة في العرض و النقل ، وفي العقد الأخير من القرن العشرين ومطلع القرن الجديد تشكلت الكثير من اللجان في منظمة اليونسكو لإيجاد صيغة ملائمة للتعامل مع تراث الشعوب وتوسيع التلاحم الإنساني من خلال ثقافاتها المختلفة وتراثها المنوع، واعتمد على نعت هذا الجنس الثقافي بـ «التراث الثقافي» وتقسيمه إلى فرعين رئيسيين هما:
وتحت غير المادي تندرج أربعة فروع رئيسية هي:
1 ـ التعبير الشفهي. 2 ـ فنون الأداء. 3 ـ الممارسات الاجتماعية، والطقوس، والحفلات، والأعياد. 4 ـ المعارف والممارسات المرتبطة بالطبيعة.

وقد روعي في تعريف التراث غير المادي والمصطلحات الدالة عليه عنصران أساسيان هما:
1 ـ أن يكون له طابع الاستمرارية والخلق.
2 ـ أن يكون متخيلا، ومتجاوزا في تعبيره عن كل ما هو يومي وعادي. هذا المنهج يختلف قليلا عن نظرة الفلكلوريين للتراث، فالتركيز هنا يأتي في مصلحة التراث الشفهي أي غير المادي وهي المدرسة الأولى التي تحدثنا عنها والتي تنعت التراث برمته بالأدب الشعبي ، وهو مربط الفرس في هذا الطرح الذي يبين أن الأصل في التراث الكلمة التي تشكل روح الأدب الشعبي الذي ينتقل عبر المشافهة و يتقولب باللامادية.

الأدب الشعبي.. ما تعريفه..
ـ هو تعبير جماعي عن تجربة إنسانية من منظور جمعي «يتوسل بجماليات اللغة».
وينقسم إلى قسمين رئيسيين مرسل وموزون:
1 ـ المرسل: أساطير، حكايات شعبية، حكايات خرافية، سير، ملاحم، أمثال، ألغاز، عبارات دارجة، كنايات شعبية، معضلات لسانية.
2 ـ الموزون: شعر شعبي، أراجيز، أهازيج، مواويل ، أغاني العمل، حكايات مغناه .

المواقف المختلفة من التراث :
-نزعة تنحو نحو الحداثة والمعاصرة للحاق بركب الحضارة المتسارع ، وتعتبر الاهتمام بالتراث معطل للتقدم .
- ونزعة أخرى تحاول أن تبحث في ماضينا وتراثنا عن طابع وطني خاص يحمل هويتنا لكي لا نغرق في موجة التقليد الممسوخ ، ونتيجة للتطور السريع غير المحسوس الذي تسير فيه ، فقدنا الكثير من ذاكرة جمال الماضي .. عمارة ، وملبوسات ، وألحانا ، بل لم نكتف بالفقد فبدعوى التمدن أو التحضر تمرد الكثير على ملامح الكرم مثلا فأصبح الصدر للصغار عمرا وقدرا .. وعلى أنقاض ذلك ظهرت صيحات تنادي ـ حتى في الدول الأوربية ـ بضرورة البحث الدقيق في أمور التراث والحداثة وما المطلوب من كل منهما؟
ولذا كان التجديد في كثير من حالاته .. خيبة أمل في كثير من جوانب الحس الجمالي البيئي بالأشياء وثبت أن عصرنة التناول في الأدب الشعبي على اتساعه يجب أن يؤخذ بغاية الحذر ..

الأطر الضيقة لزاوية النظر التي تحاول أن تكتفي بدراسة التراث باعتباره جزءاً من الماضي والاكتفاء بالانبهار به ، والدعوة للعودة إلى الحياة داخل هذا التراث فقط على حساب الحاضر ودون إدراك المتغيرات الكثيرة التي حدثت في عصرنا. وهذه النظرة غالباً ما ترتكز على الجوانب غير العلمية في هذا التراث و تهمل تراثنا ووتسقطه بحجة عدم استجابته للمشكلات اليومية التي تطرحها حياتنا المعاصرة وواضح أن مثل هذه النظرة غالباً ما تقود إلى مسخ الهوية الوطنية والقومية.

يمكن اعتبار تراثنا العربي بمثابة تذكير يبرر الصلة بين المراحل الكبرى للتطور ، وعلى أساس هذه النظرة الحية للتراث يصبح (الماضي) منطلقاً وحافزاً وداعماً لكل محاولة لتجديد الحياة في الأمة ، فهل نعاني من غياب أو ضعف التشريعات التي تحمي التراث حتى من جرأة المجتهدين في شروحهم حتى الصوتية والحركية للتراث ، وإن وجدت هذه التشريعات فهل لا تمثل عبئا أو قيدا عائقا لترويج التراث.

نتيجة إلى تسارع اندثار هذه الأنسجة الحضرية ذات المدلول التاريخي الكبير فإن البعض يبتغون استنطاق موضوع ذي صلة بالروح والفكر والفن , عن طرق ثلاثية الكيان الإنساني في تنوعه وثرائه " فالدين مؤسس الحق والخير, والأدب ديوان الجمال والمثاقفة مظلة الجماعة الإنسانية على اختلاف الملل والآداب"

هل يتأتى للناس على اختلاف مشاربهم الروحية وإبداعاتهم الأدبية أن ينشدوا بأداء واحد وقد اختلفت الألحان ؟ إن الأطر الضيقة لزاوية النظر التي تحاول أن تكتفي بدراسة التراث باعتباره جزءاً من الماضي والاكتفاء بالانبهار به ..
والنتيجة : التراث ليس سلعة ولا ملكية مشاعة لشخص ولا لجهة إدارية ولا لجماعة .. بل هو موروث المكان والإنسان الثقافي له كرامة الأرض وهيبة الإنسان .. فلا إسراف ولا اندفاع لأي فكرة إلا بعقل جمعي يستشرف خطورة الاقتراب منه إلا من قبل متخصصين وشخصيات مهتمة يقبلهم الكل وترشحهم ثقة المجتمع منعاً للعبث بمقدرات ثقافة الوطن وإرثه الحضاري ..
[/grade]


  _ رد مع اقتباس
قديم (س 03:20 AM) 17/11/2006, رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الألمعي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الألمعي




  

 

الألمعي غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

تصدق .. ان الكلام اللي على بالي=جمعت بعضه من الفرحه وضيعته
أهلاً هلا بك عدد ما هل همّالي=يا قادمٍ تهطل أبياتي على صيته

بيتان استعرتهما من الشاعر محمد بن هادي الألمعي عندما لم أجد في مخزوني من العبارات ما يليق بقامتك أيها القادم من أعماق القلب ليكونا تحيتي لك .
فأهلاً وسهلاً بك .. قدوتي ومعلّمي وصديقي .. الكاتب والأديب المعروف .. الأستاذ/ علي مغاوي .
هنيئاً لنا بك وهنيئاً لمنتديات عسير هذا الحضور المهيب .
لن أٌعلق على موضوعك الآن لأن فرحتي بقدومك شغلتني عما سواها .
أٌكرر الترحيب بك ، والشكر لك على كرم تلبة الدعوة وحياك الله بين أهلك وأحبابك أٌسرة منتديات عسير .


الألمعي



التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

  _ رد مع اقتباس
قديم (س 03:30 AM) 17/11/2006, رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عبدالله ال عبدالله
مشرف سابق

الصورة الرمزية عبدالله ال عبدالله





  

 

عبدالله ال عبدالله غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

استاذي العزيز علي مغاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نورت المنتديات
بطلتك البهية
يا بهي الطلة
فليس بغريب عليك ماكتبت
فئن ماكتبت يدل علي غيرتك الوطنية في تثقيف المجتمع عن معنى التراث
فاشكرك جزيل الشكر
تلميذك المخلص واخوك
عبدالله ال عبدالله
مشرف استديو عسير




التوقيع

تذكرو دائما انه
"اثنان لايتعلمان المستحيي والمتكبر"
لكم مني اعطر تحية
  _ رد مع اقتباس
قديم (س 08:43 AM) 17/11/2006, رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو سعود
مصدر ثقة

الصورة الرمزية أبو سعود




  

 

أبو سعود غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

وقفتُ وسَأقِفُ هنا كثراً، لأرى مِما تنهل، علّ الله أن يزيد انوار بصائرنا بنسجك .
بتعطشٍ سننتظر كل ما يراود قلمُك عن أسطره.
كيفَ بِنا الآن وعلي مغاوي كاتبنا
كن قريباً دائماً بهذا النسج الأجودي .



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 10:22 AM) 17/11/2006, رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مخباط
عضو مشارك

الصورة الرمزية مخباط




  

 

مخباط غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

أستاذ/علي مغاوي لا أستطيع الترحيب بك هنا اعلم جيدا فطنتك وقرآءتك للأمر انا ياسيدي من المموقتين المحاربين هنا!!!!


لماذا ....لا اعلم

استاذي الجليل..


ألتقيتك في يوم ممطر وغائم هنااااااااااااك وكنت شارد اللب حزينا ؟

احسست بأعماقي انك مصدوم ؟؟صدمه قويه أطاحت بكل آمالك


سألتك وانا أرتعد منك خوفا واجلا لا ماذا دهاك ياسيدي ؟

قلت حديثا طويلا جدا عن الموروث وسئلت لماذا نموسق تراثنا التطريبي .

قمت وأغتصبت أبتسامه وقلت لك ياأبا خالد

انا احيل هذا السؤال للأمبراطور صاحب مخطوطة الديلمي الشهيره بتوقيع مبجل من هند با غفار!!!!


ألأستاذ العملاق /حسن أمازني


فلديه الدرايه الكامله عن موروث عسير لاسيما ان الموروث العسيري من بني مازن !!!!

لن أستفيد شيئا من عراكي مع العجزه.!!



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 04:30 PM) 17/11/2006, رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الألمعي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الألمعي




  

 

الألمعي غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث


الأخ مخباط :
قلت ذات مرة في مشاركة لك ( صدقني إنني أٌشفق عليك وأشمئز منك ) وكنت حينها تخاطب ذات القامة التي تهمزها هاهنا..
وأنا هنا أقول لك " صدقني إنني أٌشفق عليك".
قد تتساءل .. أٌشفق عليك من ماذا .؟
فأٌجيبك .. من اندفاعك المبالغ فيه وحساسيتك المفرطة والغير مبررة تجاه تميّز الآخر .
قلمك يوحي بقدر لا بأس به من الثقافة والحس الكتابي .. ينقصك فقط القليل من الوعي والإحساس بالمسئولية فيما تكتب .
سأٌتيح لك الفرصة مجدداً لمراجعة النفس ومحاسبة الضمير .
جرّب قلمك ولو مرةً واحدة في جملةٍ مفيدة .. صدقني لن تجد حينها من يمقتك .


الألمعي



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 11:01 PM) 26/11/2006, رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
علي مغاوي
الأديب والكاتب المعروف

الصورة الرمزية علي مغاوي




  

 

علي مغاوي غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

أحبتي ..
ما أخجلني من تراحيبكم الطافرة بالمحبة ..
كنت هنا حين كتبت موضوعي عن التراث وذاك عهدي بمنتديات عسير ..
عفوكم .. فقد كنت في شأن هام يخص إحد أبنائي وبعده كنت خارج الوطن أقدم القليل من فروض الطاعة لوالدي .. وإن شغلاني عنكم فأنتم معي في كونهم أحق وأحوج ..
أليس كذلك ؟؟؟؟؟
يا ألمعي ...
أين اسمك ؟؟ فملمس حرفك لا يستحق التستر على صاحبه .. فهو جميل ليس بالثناء علي ولكني أتفرس الحروف والكلمات فلا تخذلني فراستي في من وراء الكلمات .. أنتظرك ..
لن اشكرك فأنت لا تنتظر ولن أغفل نشوتي بواجب العرفان بثنائك ..
لا تخاشن يا ألمعي
" لا يغرك من سرى ... فان قبلوه ليل والرحلة طويلة " - مقوسة لصاحبها -
يا عبد الله آل عبد الله ..
من أنت سوى مبدع غامزتنا حدقات فنك على ذواتنا فعشنا رهن اعتقالك للحظات الجمال .. لا تلفت للخلف فأنت الاقوى ..
أتدري يا عبد الله ...
التفاتة واحدة للخلف تغريهم باللحاق بك ...
تعلم أين أنت من القلب ؟
حفزتني لمزيد من الحب " لكن قلبي شاخ مقسوما بين السدر والعرعر تماما مثلما بين سنبلات القمح وعذوق الذرة .. يسكنني الوادي والجبل ..و لذلك .. ما زلت حياً ..
يا مخباط ..
عهدي بالمخباط ينثر حبات العرق على مشارف الوجد بين العثري والسقا .. قبل أن تكتحل الأركبة بأعين الغرباء .. حينها كان على الفلاح العسيري أن يهجر الزنار .. ليسمر " حسن المازني " معتمرا العقال على جمة لا تتقن الخطوة على صوت الأورج مهما نقص " البيمول " على لالات المساء ..
يا مخباط لن أكون غريباً في صالات الأفراح حين يكون على " محمد عمر - وعلي عبد الكريم " أن يحدثوا فتحاً في لحون عسير على مشهد من غبن الجرين المحزون في أطراف قرية عسيرية غادرها المنديل الأصفر .. في زحة تقليد الراقصات بزعامة باسكال مشعلاني - وريما .. بعد أن استوردنا من يشعل ليالي عسير بحناجر مستعارة ..
أحبكم



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 05:25 AM) 27/11/2006, رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
شقوي
عضو فعال

الصورة الرمزية شقوي





  

 

شقوي غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

من الصعب أن أجد مثيلاً لك يا أبا خالد ( إنك من القلائل الذين يستطيعون ـ من الوهلة الأولى ـ وضع اصابعهم على منابع الألم ) أكتفي بهذا وأتوقف عن مواصلة الكتابة على الماء ولكنني سأتفرغ للإحتفال بيني وبين نفسي بأولئك الذين يحملون في أحداقهم صرخات أمثالي ودمتم على ذلك ....



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 04:39 PM) 01/12/2006, رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
مـازن
النمر العربي

الصورة الرمزية مـازن





  

 

مـازن غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

مرحباًً 1000 بك استاذ المحبة والكرم ابا خالد رمز الجود والمحاور الذكي

صدقني حتى وإن اختلفنا ستبقى ابا خالدالرجل القروي المثقف الكبير بحسه وأخلاقة فلك منى جزيل الشكر على انظمامك لهذه الكوكبة الكبيرة من رجالات عسير.
ودمت بخير



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 12:35 AM) 14/12/2006, رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
وطن عمري
عضو جديد

الصورة الرمزية وطن عمري




  

 

وطن عمري غير متواجد حالياً


رد: مفهوم إحياء التراث

أستاذي ومعلمي ...

إن التراث بؤرة انطلاق نحو التطور المنطقي ، ليس على مستوى المجتمعات فقط
بل حتى على المستوى الفردي فإن الذين ينطلقون إلى مساحات برَّاقة من العصرية
ويتنكرون لتراثهم الحقيقي وثوابتهم الدينية والثقافية والفنية تعتريهم حالة من التشوه
السلوكي الحياتي ..
حتى يفقدوا هويتهم بمجرد فقد حلقة واحدة من حلقات سلسلة التواصل الحضاري ..

وعندما نروج للتراث ونطالب بالمحافظة عليه لانقصد التوقف عن التقدم ..
ورفض التجديد .. ومقاطعة الجديد ..
ولا نستحضر التراث بهدف استشارة أسلافنا في صيانة وتطوير أجهزة الحاسب الآلي .. مثلا ..

إنما نستلهم الماضي حسا ًيبقينا على صلة بثقافتنا الحقيقية وبأسلافنا دون أن نحس بالغربة
والانفصال عن ماضينا ..


وحينها لا يمكننا أن نجيب على السؤال الملح الهام .. من نحن ؟
ومن يهمل تراثه لا يمكنه الإجابة على هذا السؤال ..

لذا فالمطالبة بإحيـــاء التراث ضرورة والسعي لاستجلابه وطرحه بين يدي الجيال على تعاقبها واجب
قبل أن نستفيق وقد وجدنا أنفسنا حاضراً لا ماضي له ..


ماقرأت لك يوماً إلا وزدتني علماً ومعرفة شكراً لك واعذرني إن كان هناك خلل في كلماتي
فأنا ممن يتقازمون أمام مثقف واعٍ مثلك


  _ رد مع اقتباس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عناوين مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إحياء ذكرى هدم سور برلين (صور).. إيوان عسير العــام 2 (س 02:52 PM) 24/07/2009
أفضل برنامج إدخال التأثيرات المتحركة و المميزة على النصوص Xara 3D V6 كاتيوشا15 عسير الكمبيوتر والإنترنت 0 (س 07:59 PM) 23/07/2009
مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون الاسمري الازدي عسير العــام 23 (س 06:38 PM) 07/06/2009
طلبات شراء يقابلها إحجام عن البيع بسوق الأسهم وتعليق التداول mohmd16 الاقتصاد وسوق المال والأسهم 0 (س 12:15 PM) 30/03/2006


الساعة الآن .


منتديات عسير
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظه لموقع عسير
============================

2020